古文论话语阐释二题

本文运用现代的文学、美学理论和一些其他研究成果,对古文论中"兴"、"香草美人"两个范畴进行了新的阐释.探讨了"兴"的表情功能、情与景的契合问题以及"兴"作为意象的分类归属问题;探讨了"香草美人"作为一种象征手法与楚巫术文化的关系等.     

生态纪——地球的地质生命过程的时空必然

面对人类和地球共同体的一系列危机，“生态纪”思想提出了一个可持续的未来，这是地球的地质生命过程的时空必然。远古代地质——生命发生过程、中生代地质——生命发展过程、新生代地质——生命繁茂过程是地球的过去和现在，那么，未来就是要进入生态纪，走向生态纪元就是人类和地球共同体的共同追求。     

论徐中舒的“澄滤”说与古史建设理论

徐中舒先生的史学,直接继承了中国传统史学的考据方法,并受到王国维、梁启超、陈寅恪、李济等学术思想的深刻影响。他运用"澄滤"说和"素地"论对于上古时期文献记载和古史传说的发生及其演变过程进行分析,更具科学和理性。"古史三重证"的方法论为"澄滤"说提供了可靠的保证。     

风水塔的地理审美意义初探——以安徽肥东振湖塔为例

依据史料,以肥东振湖塔为例对风水塔的地理审美意义进行了研究。研究表明,中国古代的建筑文化和景观规划是中华文化的重要组成部分,而风水则是古代建筑文化的重要理论支撑之一。塔是在中国分布广泛的带有风水涵义的古建筑,研究风水塔的地理审美意义有助于理解风水中的景观规划美学成分。     

佛山市文化旅游业存在的问题及对策

认为佛山市文化旅游业存在着景点少,长效投资少,建设性破坏不断增加,文化旅游资源未能充分利用等问题,提出了要加强管理,以古博为主,抓好重点项目,办出地方特色等方面的解决对策。     

早期神农传说及其文化意涵考论

神农或者神农氏,一般认为是汉族神话传说中农耕技术的发明者,关于他的所有传说,都围绕其对农耕技术的发明而衍生。神农的核心身份为农业神,“神农”一词的本义与另一农业神形象“后稷”之名等效,都是指对农业的发明和引出,并含有诸侯、首领之义。对神农祖先神身份的认同主要源于神农神话与炎帝神话的合流,这一合流始于西汉,成熟于晋代。战国时期,崇古思潮盛极一时,神农在这一历史浪潮中被推出,这一形象据农生民,以农教民,对农耕文明生态中道德伦理的成立具有极其关键和特殊的意义。     

论宋代镇江怀古词

宋代镇江怀古词不乏名作。北宋润州词多写与私人生活相关的镇江,虽怀古情绪滋生,但词人情怀依旧停留在离情别绪上。南宋镇江怀古词的主题发生了明显变化。因山河破碎,词人常登临多景楼北望中原,借古论今,抒发对国运身世的感怀,但不同时期词人的情绪有着微妙变化。     

希腊神话与中国上古神话中海神形象之比较

希腊神话与中国上古神话中的海神,其共同点在于既有可怖的一面,又有可亲的一面;差异在于希腊的海神形象人神同形同性,而中国的海神形象人神异性异形。通过分析可以发现,由于上古时期文化观念较淡,其共同点和不同点都是海洋本身、生存环境、种族体质等这些物质性因素在海神形象上的显现。     

一江两河与白城古代文明——从八百里瀚海谈起

本文依据白城地区的古代遗址及出土文物资料,论述了从一万多年前的旧石器时期到距今三千多年前的新石器时期,白城地区人类生存活动情况和白城地区存在的富河沟门和昂昂溪两种文化类型。证明了白城自古以来就是适于人类生存的地方。今天形成的“八百里瀚海”现象,是人类无休止的开发造成的后果。进而让人们了解历史,关注生态,保护环境。     

从汉字看中国的原始农业

汉字是中华文明的重要标志,汉字以形表义,蕴涵着丰富的时代信息。透过汉字,结合考古发现,探索中国原始农业的发生及农具的演进、农作物的培育生产情况,反映中国是世界上最早发生农业文明的国家之一,对世界农业发生、发展具有深刻的影响。