珠江上游传统民歌的生存语境与文化内涵

传统民歌是我国民族宝贵的文化资源。珠江上游传统民歌因其独特的地缘性,历经数千年,与生活在这片神奇土地上的各族儿女和谐共生,并在历史的传承与文化的碰撞交融中形成了多元并存的文化艺术形态。从人类学特别是音乐人类学的角度考量珠江上游传统民歌的文化内涵,将珠江上游传统民歌研究纳入体系化、长期性、多角度、跨视角的研究中,实现尽量客观的审视这种文化形态的目的,从而为发展珠江上游的文化艺术,提供人文观照。     

Percival Kirby’s wax cylinders: elegy on archiving a deaf spot

Anthills of the Savannah by Chinua Achebe. London: Heinemann, 1987.

Language Policy and National Unity in South Africa/Azania by Neville Alexander. Cape Town: Buchu Books, 1989.

Black Valour: The South African Native Labour Contingent and the Sinking of the ‘Mendi’ by Norman Clothier. Pietermaritzburg: University of Natal Press, 1987.

The Devils Are Among Us. The War For Namibia by Denis Herbstein and John Evenson. London: Zed Press, 1989.

Modernising Hunger: Famine, Food Surplus and Farm Policy in the EEC and Africa by Philip Raikes. London: Catholic Institute for International Relations with James Currey and Heinemann, 1988.

Childhood in Crossroads. Cognition and Society in South Africa by Pamela Reynolds. Cape Town: David Phillip, 1989.

The Praises of Dingana (Izibongo zikaDingana) edited by D.K. Rycroft and A.B. Ngcobo. Durban: Killie Campbell Africana Library and Pietermaritz‐burg: University of Natal Press, 1988.

Matigari by Ngugi wa Thiong'o. Translated from the Gikuyu by Wangui wa Goro London: Heinemann African Writers Series, 1989.     

音乐人类学核心理念辨析

音乐人类学认为,音乐反映着文化价值,而且音乐也能引导改变文化方向的行动。音乐人类学学科建立以来,一直运用文化人类学的理论和方法对音乐进行研究,把一切音乐活动都看成是其研究对象。     

民间音乐会田野研究的一个范例

目前,村落正在成为中国传统文化的最后栖息地,也是许多民俗学家涉足田野的地方。现代民俗志的基础是田野作业,并最终由从事这种实践的学者来实现。田野点的选择是一个探索发现的过程。进入田野作业,建立田野关系,实现田野互动,田野工作者需要在这一过程中遵守田野伦理,这种行为规范不仅来自一般性的学术理念,也来自一种学术传统,它是学者个人、社会、历史文化综合作用的产物。一部民俗志的写作,反映了学者的身份定位,民俗志材料的建构过程也是学者的学术追求和思想表达的过程。     

城市音乐民族音乐学研究的必然性

面对世界现代城市与世界经济文化一体化以及现代民族不断地整合或部分消融的现状,伴随现代“文化人类学”的发展,民族音乐学研究范畴扩展到对城市音乐的研究已成为现代民族音乐学学科发展的必然趋势。