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马永庆 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(6):73-78
以人为本是生态文明建设过程中人们需要遵循的基本原则。以人为本是生态文明建设的内在需求,二者具有统一性。生态文明建设中以人为本的内涵十分丰富,需要对其中的具体形式的人、承担主体、落脚点等进行科学地把握,应关注以人为本的公正性、适应范围和限度,尤其是以人为本的实践操作。 相似文献
2.
姜正君 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2010,24(5):20-25
"以人为本"是科学发展观的核心,但"以人为本"究竟何以可能、何以由空想跨越到现实,这并不是不证自明的问题。"以人为本"在中西历史文化长河中思想丰富源远流长,却由于理论本身的缺陷停留于空想;马克思主义的人学革命,克服了以往一切人学理论的缺陷,使"以人为本"超越空想,立足科学,成为现实的可能;当代中国在科学发展观的指引下,在建设中国特色社会主义的伟大实践中,"以人为本"回归现实,直面生活,正在实现由可能到现实的跨越。 相似文献
3.
陈宝 《山西高等学校社会科学学报》2012,24(4):1-5
马克思充分肯定了资本逻辑在人类历史进程中对人的发展的促进作用。但是,资本逻辑的扩张更多的是靠牺牲人的发展来推动生产力发展的,由此造成的人的物性化和异化就是我们所谓的资本逻辑的负效应。“以人为本”的科学发展观是超越资本逻辑的必然选择。 相似文献
4.
科学发展观的哲学解读 总被引：2，自引：0，他引：2
科学发展观是对现代经济社会发展新要求的反映。协调发展,人与自然的二元本体是它的的立足点;以人为本,各发展要素的相互兼容是它的价值诉求;持续发展,近利与远效的互补是它的动态过程;科技支持,权衡正负效应的经济性是它的原动力。 相似文献
5.
宪法监督与宪法相伴而来,通过两百多年的宪政实践,宪法监督充分展现了其独特而深刻的价值.然宪法监督价值的生成却存在着深厚的文化基础,至少体现为"人性恶"、"以人为本"与"权力异化". 相似文献
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