浅析老北京民间玩具的特点及现状

民间玩具是人类生产生活的缩影,也与民俗有着密不可分的联系.老北京的民间玩具吸收了全国各地的艺术精华,运用了丰富的表现手法,题材内容广泛,艺术风格独特,既凝结着浓郁的乡土感情,蕴涵着浪漫的艺术想像,也平添了几分宫廷遗韵.在留恋、品味传统艺术的同时,应该注重提高理论认识.中国人从不缺乏保护传统和民间文化的热情与决心,但在保护传统民间文化的过程中,要切忌浮躁,避免盲目,踏踏实实做一些事情.     

论审美创作主体的双重心理特征

本文从创作心理学的角度,对创作主体在创作过程中的自发性与自觉性即非理性与理性特征进行了剖析,     

从自发到自为:经济区位变动中的南汇政区改革探索

历史时期南汇曾作为大浦东地区的主体部分 ,受浦东成陆过程和水系格局的制约 ,以及产业结构的转换 ,行政空间体系的构建过程的影响 ,逐步呈现出与经济空间结构相分离的基本特征。在未来大浦东建设规划中 ,南汇恰好处于“山”字形增长轴的交会处 ,其社会经济发展状况将直接影响浦东、上海乃至长江三角洲的未来前景。本文通过长时段的考察 ,揭示南汇地区政区演变的内在规律及不合理现状产生的根源 ,提出充分尊重历史规律、适应新经济区位的区划调整从自发到自为转变的基本思路。这一探讨对于当今经济格局变动中的基层政区改革 ,具有重要的理论意义和实践价值。     

关于中小学生自发性课外体育活动的探讨

针对目前中小学生自发性课外体育活动状况进行,探讨中小学自发性课外体育活动的作用和发展方向,为课外体育活动的丰富提供合理的方法和手段。     

自发与强制:会计职业道德的特征

会计职业道德一方面与道德规范具有某种内在的同质性 ,另一方面与会计职业实践活动的特点相联系。因此 ,会计职业道德不仅具备道德规范的基本特征 ,还具有鲜明的职业特征。为此 ,从这两大特征的论述入手 ,进而分析了它们对构建会计职业道德体系产生的影响 ,并在此基础上提出构建我国会计职业道德体系的几点设想     

论诗人丁芒的文学贡献

或许可以用“两栖”、“三擅”、“四维度”来概括丁芒迄今为止的诗学与文学事业。所谓“两栖”即丁芒自己“自嘲”和总结过的“两栖诗人”：兼写新诗和旧诗两种诗体。他发蒙于旧诗,成就于新诗,复又回归于旧诗,同时以非凡的胆识和魄力倡导着新诗与旧诗的融合。所谓“三擅”,盖指丁芒分别在文学创作、理论批评和书法艺术三方面的擅长及其佳绩。所谓“四维度”是指他的诗歌及文学活动体现着四个维度：探幽古典,面向未来,身体力行,关注青少年。丁芒还是一位始终洋溢着生命热情的诗人,生命的感兴及其诗性表现常使得他的诗情超越时代的限制而通向久远,他早期战争年代写的诗及1983年写出《生命钟》后的诗大都体现了这个特点,特别是80年代末至90年代写的怨刺之诗说明了芒回复自我生命感兴以后才使得他的诗词重新获得了个我的灵魂。     

超越历史和现实的智慧——解析《老子》

对于《老子》,学术界的意见并不一致。有的认为《老子》就是一部哲学书;有的认为《老子》是治世的书,是君人南面之术;有的认为《老子》是言兵事、言诡计的书。以上看法各有自己的根据和道理。整个一部《老子》,一言以蔽之,言“道”与“德”。道为“本”,德为“用”。“道”就是永远具有“虚”、“无”性,故恒、常;“德”就是循“道”(循着道的法则)而发“用”。道的法则就是自然、无为,故老子追求自然与无为。     

内在的生态美与人的自然经验

生态学与审美人类学重视人类的一些原初的经验,重视人的来自大地的自发性。现代社会中的经验,理性成份越来越多,经验中的自然要素越来越少,经验的有机性、宁静感以及经验的节奏与完整性受到破坏,面临一种危机,而这些经验却在古老的状态或妇女儿童身上较好地体现出来。     

发展与转型：思潮、战略和自生能力

发展中国家在转型与发展过程中利用了比较优势,就会有后发优势,技术变迁速度快,就能赶上发达国家。思想、认识、社会思潮,是决定一国能否利用后发优势取得经济快速发展的最主要原因。如果转型国家对落后背后的真正原因（要素禀赋结构）有足够认识,并据此制定符合比较优势的产业政策,企业就会有自生能力,就能充分利用后发优势。因此,发展中国家若能根据实际情况制定发展战略,选择转型路径,即使在非常弱的制度框架下,也有可能取得经济的快速增长。     

Considering Improvisation: Play,Transitional Space,and Discovery

This article explores the concept of improvisation in the therapeutic setting as a complex construction when elaborated in the idiom of jazz music. A composite clinical case is offered that illustrates an impasse and how improvisational thinking offers a way forward. Improvisation has recently been conceptualized through the metaphor of theater improvisation, dance, and rhythm. The therapeutic hour is considered an improvisational dialogue with the main theme (melody) and counter melodies, and harmonic possibilities that underlie the rhythmic pulse of the hour. Improvisation requires a reflective/interpretive process that draws on patterns, structures, and experiences reformulated in the relational field of the participants. The client initiates the call and response pattern, from which improvisation emerges as a mutual process of discovery. A more relaxed, receptive, and reflective posture extends Winnicott’s 1971 notion of play to integrate classic understanding and relational interaction.