论郁达夫与马拉默德短篇小说中的苦难言说

描写民族苦难以及重大历史背景下个体的困厄和艰辛，是二十世纪上半叶大多数中国作家和犹太作家作品的重要内容。文章选取了中国作家郁达夫和美国犹太作家马拉默德最有影响力的短篇小说作品进行分析，主要关注了他们对苦难的表述和言说的方式、角度，以及对超越苦难所做的不同尝试。郁达夫着力表达的是与民族命运息息相关的青年人的苦闷，马拉默德关注的是作为生命之常态的苦难。他山之石可以攻玉，当中国近现代大多数作家都抄“救亡图强”的近道去解生之苦难时，反观同时代的犹太作家们对苦难的表达，我们可以得到一种新的图式和角度。     

教师崇高的价值观:解惑,让学生超越自己

教师的历史使命就是引导学生如何超越,也包括超越教师自己。教师崇高的人生价值蕴藏和体现在学生超越的成功之中。要培养学生超越,一是树立明确的指导思想和具体目标,努力培养学生的创新思维和创造能力;二是积极运用最有效的能启迪智慧,能释疑解惑的教学方法。     

论高师素质教育之超越

高师素质教育之超越是对其教育理想、价值目标的追求。高师教育之超越具有重要的意义,面临新的形势和挑战,高师教育必须超越自我和时空,面向农村,面向未来。针对高师教育的现状和未来社会的期待,高师素质教育实现超越必须采取相应的途径及举措,深化高师人才培养模式、教学内容、课程体系等方面的改革。     

超越感性回归理性--对毛姆《人性的枷锁》的接受与解读

用弗洛依德的精神分析理论接受和解读<人性的枷锁>,给我们一个启示人成长的历程是一部艰难的精神磨练史.儿童时期的恋母情结,少年时期的宗教信仰,青年时期的情欲冲动,既给人精神寄托又成为人的精神羁绊.当人从一个时期过渡到另一时期时,精神上会产生矛盾、裂变和超越,这个过程是十分痛苦的,但只有经得起这个历练过程的人才可趋向人性的至高点.     

继承与超越——中国传统文化现代化的必由之路

文化的转型一方面要以传统为资源和根据 ,寻求传统的支持 ,另一方面又不能停留在传统价值观上 ,而是要突破和超越传统。只有立足于当代现实生活 ,以社会主义现代化建设和社会主义市场经济的伟大实践为依托 ,对传统文化进行认真的反省、梳理、批判和发掘 ,并进而实现对它的继承和超越 ,才能使传统文化成为社会主义新文化的有机组成部分     

高校思想政治教育中人际沟通障碍的分析与对策

高校思想政治工作中 ,师生间客观存在角色障碍、知识观念障碍、生态距离障碍、心理障碍等人际沟通的障碍。要通过分析形成各种人际沟通障碍的原因 ,明确克服师生间人际沟通障碍的方法 ,即缩小教育者与被教育者间存在的“信息沟” ,并充分利用情感效应教育学生等 ,来达到教育学生的目的。     

论罗亭对“多余人”的超越

本文以“多余人”奥涅金和毕巧林的形象作为参照系,并联系俄罗斯当时的社会现实和精神环境,通过对罗亭的人生态度、思想能力、事业尝试等几方面的对比分析,论证了罗亭对“多余人”命运的超越。罗亭虽然最后没有实现他改革社会的人生理想,但他为他的理想做了最大限度的努力,他就像推石上山的西西弗斯一样,不知疲倦。永不息止地奋斗着,罗亭一直在积极行动着,直到献出宝贵的生命,而这行动本身就是他生命价值的一种体现。     

澄明的阶梯:从真“人”到真“物”——论海德格尔“克服形而上学”的基本思路

在《存在与时间》中 ,海德格尔试图通过思考“此在”如何使“在”“明”起来 ,来思考那被传统形而上学遗忘了的“存在意义”,其重要的内容是对此在“历史性”、“有限性”的分析 ,消解传统形而上学。这是前期海德格尔试图克服形而上学的基本思路 ,他仍然还有建立一种基础存在论的梦想。后期海德格尔改变了运思的思路。他由“物的纯真”和“人的诗意栖居”两个方面“思”“存在的真理”,要求人们“听命于存在的邀请”、“居于存在的近邻”。海德格尔思路的转变凸显了他在两级阶梯 (“人 -物”)上颠覆西方形而上学的奥秘 ,是对形而上学的历史传统和现实运作进行清算的伟大尝试。     

古罗马法律思想述要

古罗马法律思想史实际上是一个学习、传播、应用希腊自然法思想的过程,但是罗马人富于创造性,他们不仅创建了"商品生产者社会的第一个世界性的法律",这是古代西方法律文化的最高成就,而且在法律思想上也超越了希腊人狭隘的城邦观念,给人类留下了珍贵的精神遗产.     

“三棵树”作家的创作主题探析

20世纪90年代，“三棵树”作家崛起于宁夏。他们的创作基于本土，但都在不同程度上超越了地域性书写的界限，把目光焦聚于人类所面临的困境——生命和存在的焦虑。面对问题，他们一致选择了回归，或是回到生命本源，或是皈依大地和宗教，企图藉此来缓解焦虑。他们的这种探索，开启了当代文学书写的一个新的审美领域。