唐代妇女着男装原因探析

唐代妇女冲破传统礼教的束缚,从宫廷侍女到仕流之妻,女着男装成为一种时尚。这种现象的出现与唐朝开放的社会、中外文化的交融碰撞、女权意识的崛起以及佛教道教对社会风尚的影响是分不开的。基于此才产生了唐代妇女服饰史上一道亮丽的风景线。     

没有什么可以阻挡快乐

春节前，我到哈尔滨做生意。到了那里，我惊奇地发现自己仿佛置身于俄罗斯，建筑和食品都充满了俄罗斯风情，大街上也随处可见漂亮高挑的俄罗斯美女，个个都像库尔尼科娃。哈尔滨的气温虽然是零下三十多摄氏度，但我并不觉得冷，因为这种冷是干冷，人只要动着，就不觉得冷。而南方的冷则是湿冷，零下一二摄氏度便能让人感觉到沁入骨髓的寒冷。     

加点理性更浪漫

<正>好友邀我到偏远山地体验自然之美,说服我的诱因之一是:可以看到流星。将近5小时的车程,晕到不知天南地北,还好在抵达不久,我就看到一颗流星划过眼前。剎那间的惊喜与感动,盈满我心。     

李红——给予是快乐的

李红是西安交通大学的一名普通教师，曾做过学校留学生的教学工作。工作之余，李红老师给她的学生们讲起了陕西当地一些失学儿童的境况。没想到，这些情况很快就引起了一些留学生的注意，他们纷纷表示想捐助一些钱款来尽自己的微薄之力。李红老师看到这是资助贫困学生的一个很好的办法，于是就欣然担负起了组织资助失学学生的重任。几年来，经她联络，受到资助而重新入学的失学儿童已达几百人。     

白领另类生活又玩新时尚

在越来越大的工作压力和越来越快的时尚更新面前,越来越疲惫的白领正在寻找一种新的生活方式。也许有人对他们的做法表示不理解或不赞同,但是,我们至少可以了解,有一群人过着这样的生活并且享受着他们的快乐。 生活在别处:呆在小国 网络时代,世界仿佛变得很小,就像一个村子,交通发达了,一切都更加开放。倩的老家在青海,读书到了北京,工作在上海,单位是合资企业,收入很高,但才工作了两年的她就厌倦了喧闹的城市,曾去过老挝旅游的她,打算和男友到那儿去安家。她说:“我喜欢那里的风俗,喜欢那里人的生活方式,当地的气候我也能适应,而且有许多人都懂汉语。现在交通便利,去附近的一些小国工作其实与在国内的一些城市之间飞来飞去没有太大的区别。”放弃这样的工作环境,她说走就走,潇洒得令一帮同事羡慕不已,但对倩来说,她早已打算了一段时间,她想去那里的大学读几门人文文化学科,多拍些照片,并     

乐在“退”中

天旋地转，物换星移。人事有代谢，往来成古今。自然规律，概莫能外。生命的意义，不在寿命之长短；人生的价值，在于把握每一天。花开花落，心则安达；退中求乐，不亦乐乎!     

快乐教学的运用——《职业道德与职业指导》课教学初探

孔子说过: "知之者不如好之者,好之者不如乐之者."因此,师生的心态对"教和学"有着重大的影响.快乐教学法,顾名思义就是使教学活动有趣、快乐,师生双方都感到幸福、愉快,这样才能达到最佳的教学状态、收到最好的教学效果.     

睡虎地秦简文字异构关系探析

异构是汉字中一种很重要的文字现象.在睡虎地秦简中,大部分的字形结构都比较稳定,具有异构关系的单字数量不多,这表明文字的使用在战国末期秦系文字中已趋于成熟和规整;部分汉字兼具古文字的特点,存在构件的相对位置不稳定、构件的通用和混同等现象,这显示该文字处于古今文字过渡时期.     

米歇尔&#183;福柯的酷儿政治

是哪些特殊的性质构成了酷儿的生活方式?福柯所说的那些新的人际关系是什么样子的?福柯在他回答同性恋媒体的访谈中,透露了一些他内心的想法。他心目中的第一个挑战是“使我们自己对快乐无限地易感”,从而发明人际关系,这些人际关系能够为增加快乐提供某些策略途径,能够使我们摆脱已经为我们准备好的公式——那种除了纯粹的性接触,没有其他选择的公式。这是一个方面;另一方面,则是将身份与爱情合为一体。福柯对选择的缺乏提出了抗议。     

说“二湘”

《湘君》与《湘夫人》是借神灵的形象来表现人世间爱情的一幕诗剧．构成这诗剧的灵魂来自现实生活中的憾事：机会舛错,无缘相遇。诗人从湘水和洞庭之水的流动中获取灵感,因此所塑造的这对湘神形象,不仅穷尽其心灵上的波卷澜翻,连他俩的行动也具有流水的特点。