"后世俗社会"的批判理论——哈贝马斯与宗教

社会批判理论的主要代表尤根·哈贝马斯最近几年来频繁讨论与宗教信仰及其社会作用有关的话题,本文在澄清这些讨论的具体语境的基础上,着重探讨哈贝马斯在"内部超越"观念的语言学转译、"后世俗社会"对宗教传统的世俗转译、实现"内部超越"的社会文化条件观念等方面的观点,并设法表明,哈贝马斯以"超越性"的内在化作为重点的社会批判理论,有助于我们思考中国文化的当代意义,思考中国文化与西方文化进行沟通的文化前提,甚至还可能有助于我们思考马克思主义中国化的文化前提.     

素食者说：我素食，我快乐

素食主义最初的产生与宗教信仰有关，佛教、印度教都提倡素食。但越来越多的素食主义者与宗教信仰毫无关系。如今，在我们所处的世俗社会中，素食主义作为一种白发的选择备受推崇。人们不再将它与道德联系起来，而更多地用它来追求自己认可的理想生活。     

论明清时期世俗社会的关帝崇信

明清时期在前代对关羽神化的基础上 ,再次加封神号、提高祭祀规格 ,由于统治者的造神运动与小说《三国演义》、三国戏剧等的传播 ,故在明清二代世俗社会掀起崇信关帝的热潮。凡助战斗、佑科举、祛灾害、保商贾、结盟会等 ,遍及世俗社会的各个阶层与活动中。明清时期的关帝崇信不仅是世俗社会的民间文化活动 ,而且它是封建统治者统治民众的精神工具     

当代汉语贡献榜

全庸英雄童话美“凡是有华人的地方,凡是有唐人街的地方,就有金庸小说。”用这句话来形容他的影响力并不为过。金庸把鲜明的现代意识寓于古雅、准确、简洁的语言之中,一洗传统通俗小说的晦涩、荒诞神怪、陈词滥调的颓势。金庸小说引人入胜的故事情节、     

世俗社会的终极关怀——拟话本小说物欲叙事研究

明末清初的商业背景,导致世俗社会对物欲的极大追求,物欲成为话本小说的重要题材。在这些物欲叙事中,作者展示了普通民众的生命焦虑与终极思考。为了自身的价值实现,为了后代子孙,为了生命的不朽,人们的物欲追求形式及对待物欲的态度各有不同。话本小说展示了世俗社会中物欲追求过程与“心安”,物欲态度与子嗣、成仙、成神之间的关系,揭示了普通民众的生命终极关怀。     

读《洛阳伽蓝记》论佛教与世俗的交互影响

《洛阳伽蓝记》中的佛教与世俗有着特殊的相互嵌入关系：一方面佛教教义充实了世俗观念,另一方面佛教中的功德思想使得后世大兴寺庙求取无量功德。此外,在世俗建筑吸纳佛教建筑风格的同时,佛教建筑也融入世俗文化中的多种元素,丰富了佛教建筑的表象内容。     

论庄子思想的心灵抚慰作用

基于对道的体认,庄子一方面极力张扬道的精神,消解世俗社会的价值体系,具有强烈的批判意识;另一.方面高举生命的旗帜,张扬生命之本真,追求逍遥自适的人生,能给人以情感慰藉与生命的归宿感.这对中国古代失意的士人尤其是乱世之中的弱者犹为重要.庄子思想的精神抚慰作用与阿Q精神胜利法根本不同.     

值得关注的八种不良社会心态

在当下世俗社会，社会心态受到市场交易法则的消极影响，更多表现为它的负面形态。在当下中国，有八种不良的社会心态值得关注、研究、引导、化解，它们分别是：     

江湖世界的陷落与世俗社会的崛起——论《鹿鼎记》的荒诞意味

金庸的小说内隐着一个江湖世界的陷落和世俗社会崛起的内在理路。而世俗社会的崛起则使金庸的封笔之作《鹿鼎记》彰显出了明显的荒诞意味。从金庸小说的整体谱系来解读《鹿鼎记》的荒诞意味,有助于理解金庸武侠世界的内在困境以及破解金庸小说以武侠始而以反侠终的谜题。     

世俗社会的人文关怀——谈话本小说中的女性形象

以宗法为特征的古代社会要求女性坚守节操,然而话本小说却有不少叙写女性失节的故事,并在一定程度表现了对情欲肯定和失节宽容。以冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和凌潆初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》为例进行分析,可以见出这是社会走向世俗化的结果,是世俗社会对女性的人文关怀。