明清时期粤商会馆与广西民族经济的发展

明清时期,伴随着广东商人的源源入桂,大批粤商会馆也纷纷建立,会馆作为一种组织和制度,在促进汉族商人群体与少数民族农户之间的交往,推动地方经济的发展及其与外部市场的连结上,发挥了较大的作用.     

洪江十大会馆神祉文化解读

洪江十大会馆的主要功能是祀神,祀神既是会馆的教化方式,又是会馆移民的精神寄托所在。洪江十大会馆神祉文化具有区域性、世俗性、象征性和兼容性等特征。     

弥足珍贵的北京歙县会馆老相片

挚友吴先生是古徽州（现黄山市）歙县昌溪一位大徽商的后裔。虽经“文革”十年浩劫,仍保留了其祖、父辈的部分遗物。尤其是一些清末民初的老相片,令我惊叹。而其中一张其祖父在“北京歙县会馆”天井院内和徽商们集体合影的老相片,更显弥足珍贵。（见图）     

歙县会馆物语

我们这里所说的“歙县会馆”,是指明、清时期建在北京的歙县会馆,而同时期歙县也在武汉、扬州等好多地方都建有会馆,则男当别论;我们之所以要在诸多会馆中,特别对“歙县会馆”加以专论,不仅是因为歙县是古徽州的第～大县、是古徽州府衙的所在地,而且更因为“歙县会馆”最具徽州会馆文化特色、已经成为中国会馆文化研究界公认的“标本性载体”。     

民国会馆的演变及其衰亡原因探析

进入民国以后,会馆这一民间社会组织进入衰亡期,经历了向同乡会、同业公会以及商会和存袭原有名称三种转变。就其衰亡的原因,一是内部固有的落后性即封建性,二是社会的变异使其丧失了存在的基础。     

东水门的会馆

现在一说到东水门的会馆,不少人都叫它“湖广会馆”。事实上东水门的会馆不止一个,从清末镂刻的《增广重庆地舆全图》上可知,江南会馆、江西会馆、湖广会馆和广东会馆都在东水门内。四大会馆面对长江呈L形排列,至今残殿尤存,属市级文物保护单位。     

清末民初山西会馆文化意义再探讨

清末民初各地山西会馆的文化内涵发生显著变化,这既与其所处的特定时代背景密不可分,又与其此前在地化的发展历程息息相关.会馆产权主体的缺失是该表象背后的实质.这一阶段的山西会馆无论存留与否,所展现出来的更多是超越实体层面的文化意义,主要体现在其被用作公共空间、地理标识和地方记忆三个层面之中.此种研究视角的转变,既可以让我们...     

营口西大街近代货栈类建筑调查研究

本文针对近代保留下来比较好的一些商业会馆进行调查研究,这些商业会馆代表了营口代替牛庄成为通商口岸后,近代商业建筑的初始形态。通过调研、现场走访、资料收集等方法来分析其院落构成,总结了其平面组成形式,目的是为后续的有价值的近代建筑保护提供佐证。     

横滨国立大学教授村田忠禧开设梶谷国际会馆促进中日学术交流

横滨国立大学教授村田忠禧先生在教育人同科学领域有着很深的学术造诣，其开设的异文化交流讲座受到该校大学生、研究生及社会各界人士的欢迎。村田教授长期致力手中国问题研究，热心推动日中学术交流活动，与中央党校、中国青年政治学院、中国科学院、中国社会科学院、北京师范大学、北京大学、太原理工大学等建立了长期的学术交流关系，并被太原理工大学聘为名誉教授。