全文获取类型
收费全文 | 43625篇 |
免费 | 987篇 |
国内免费 | 235篇 |
专业分类
管理学 | 1877篇 |
劳动科学 | 69篇 |
民族学 | 1752篇 |
人才学 | 708篇 |
人口学 | 52篇 |
丛书文集 | 11514篇 |
理论方法论 | 1996篇 |
综合类 | 23356篇 |
社会学 | 3247篇 |
统计学 | 276篇 |
出版年
2024年 | 164篇 |
2023年 | 728篇 |
2022年 | 693篇 |
2021年 | 828篇 |
2020年 | 840篇 |
2019年 | 749篇 |
2018年 | 371篇 |
2017年 | 706篇 |
2016年 | 861篇 |
2015年 | 1429篇 |
2014年 | 2908篇 |
2013年 | 2519篇 |
2012年 | 2924篇 |
2011年 | 3755篇 |
2010年 | 3366篇 |
2009年 | 2923篇 |
2008年 | 3375篇 |
2007年 | 2649篇 |
2006年 | 2289篇 |
2005年 | 2087篇 |
2004年 | 1813篇 |
2003年 | 1657篇 |
2002年 | 1444篇 |
2001年 | 1226篇 |
2000年 | 983篇 |
1999年 | 472篇 |
1998年 | 298篇 |
1997年 | 233篇 |
1996年 | 164篇 |
1995年 | 117篇 |
1994年 | 89篇 |
1993年 | 69篇 |
1992年 | 38篇 |
1991年 | 38篇 |
1990年 | 14篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 11篇 |
1987年 | 4篇 |
1986年 | 6篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
《辽东学院学报(社会科学版)》2021,(1):107-113
路易丝·文奇的著作全面地阐述了从奥维德时代到19世纪初那耳客索斯形象的多重意义,重点分析了神话故事的原型意义及相关联的三个母题:影像母题、错觉(或幻觉)母题和认知母题。认为自12世纪该主题即被确立,此后几个世纪里影像和错觉(或幻觉)母题得到强化。那耳客索斯形象是骄傲的傻瓜,他被虚假的快乐和表象所欺骗,而认知母题几乎被忽略。14世纪的新阐释,那耳客索斯则成为善于遗忘的男人; 15世纪则成为关注美的物质形态的男人; 17世纪强调这一形象的情色和感性元素; 18世纪讨论了两种自恋的区别,一种指向自我认知和对人性的认识,另一种是导致贫乏无知。该著还提出了关于"历史"主题的概念,以及关于题材史作为文学研究方法价值的问题。但该著并未揭示"那耳客索斯"母题的本质。 相似文献
3.
家具买卖,并不是当前的热门生意,但85后女子于英廉从中发现了商机。十多年前,于英廉的父母下岗后在街道的帮助下,在徐汇区开办了一家小店,以收购旧家具为主业。于英廉高中毕业后,父母送她赴日本求学,她在留学期间发现日本传统手工艺的传承做得很好. 相似文献
4.
5.
王丽梅 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):120-124
彝族传统文化中"团结"观念的产生与流传有其独有的历史文化渊源。彝族人民自古以来对"团结"观念的认识与推崇,涉及个体家庭、家支姻亲、邻里村落以及民族国家等各个层面。当前,加强团结互助价值观的现代性调整与适应,对整个彝族地区的建设和发展有着深远的现实意义。 相似文献
6.
7.
《青春岁月:学术版》2015,(21):162-163
革命传统文化是中国人民在争取民族独立、人民解放的革命实践中创造的物质财富和精神财富的总和,地方革命传统文化在高职思政课教学中应该发挥重要作用,思政课教师应该将地方革命传统文化与思政课教学紧密结合,充分发挥其作用和功能。 相似文献
8.
《青春岁月:学术版》2015,(21)
琵琶至今已有2000多年的历史传承,在中国,大约于秦时出现,是传统的弹拨乐器,被称誉为"乐器之王"、"弹拨乐本文将浅析传统琵琶曲的演奏特点、演奏技法、教学模式等,以期给同行启迪。 相似文献
9.
杨凡萧 《青春岁月:学术版》2015,(3):158
语文教学效率低下,学生成绩平平,家长不满意,社会呼唤语文教学改革,语文界也披荆斩棘,探索创新之路。本文结合自己多年语文学习、教学、研究的实践与思考,针对上世纪著名语言学家王力先生提出的语文教育的理想模式,即由汉字教学入手,纵深探究相关词语、名段名篇,使学生打通语文学习的关节,形成整体的知识体系和能力体系——展开探讨,交流心得。 相似文献
10.
1950年代形成了"本质—特征论"的文学定义,即先界定文学的意识形态本质,再界定文学是用形象的方式来反映社会生活、体现意识形态的特征。这一定义的思维方式是先界定事物的普遍性,再界定事物的特殊性,突出事物的普遍性关联,轻视事物的独特性质的揭示,使得文学研究本应着重研究文学的特殊性成为空话,不利于认识文学自身的规律。1980年代的文学审美论试图突破这种定义方式,但1990年代以来,反本质主义的文学语境论再次回到从事物的关联性定义事物的思维老路,文学自身本质问题受到质疑,弱化了文学与审美关联的重要性与必要性。 相似文献