修德而后可讲学——论《明儒学案》的精神

长期以来,学界主要从哲学、学术史、体例学等方面来研究《明儒学案》,很少有人从修德角度来探讨《明儒学案》。其实黄宗羲的创作宗旨在于修德,《明儒学案》的精神是“修德而后可讲学”。围绕着修德,黄宗羲从三方面来评论明代学术:一是修德重在自得,学术要在自家身心上生根。二是修德深浅关乎学术深浅。判断学术深浅要考察其圆融性和深刻性。圆融性要求说话前后一贯,理论没有矛盾。深刻性可以从如何解决本体与工夫,从如何回答理-心凑泊、儒-释分别这两个问题,从如何进行学术辩论,从如何讨论同一个话题这四方面看出。三是修德具有效果,可以使人坦然面对贫穷、危险、死亡,可以“所过者化”。本文通过考察黄宗羲对明儒学术的评论,再现了黄宗羲修德的深浅,建构了黄宗羲的修德理论,同时期望引起现代学者能对自己的学术研究进行深刻反思。     

试析商代以“德”“富” 为内容的幸福观

幸福观即人们对幸福的认识和看法.从甲骨卜辞和相关文献梳理可以发现,商代人的幸福观主要包含三个维度:一是政治治理层面的修德勤政、宽民爱民,以实现协和万邦、百姓安宁为幸福追求,即以“德”为福;二是经济层面的崇富恶贫,积极发展经济,以期实现牛羊成群、五谷丰登、交易获利,即以“富”为福;三是在精神信仰层面的事神致福,期望通过殷勤地敬神、崇神活动,获得超自然力的神佑及心灵上的安宁,即以获得神佑为“福”.分析商代幸福观念的内容,可以发现中华民族传统文化价值取向形成的早期原因,对坚定民族文化自信具有重要意义.     

略谈藏医的心理与养生健身

本文主要讨论了藏医学的心理与养生健身的有关问题,并与心理健康的关系,就藏医对心理器官的认识,修身、修德,心性养生等方面作了初步的探讨。     

试析领导干部应具备的人文素养

领导干部的人文素养体现在人性和人文两大方面,主要包括国学之于修德、哲学之于思辨、情性之于心理、文学之于观照、史学之于明智和艺术之于情趣等。     

牡丹江师范学院“三下乡”社会实践活动简介

正牡丹江师范学院自1997年成立首支大学生暑期"三下乡"社会实践团队以来,不断摸索创新活动载体和内容,逐步形成了以实践育人为根本、以体验教育为要义、以志愿服务为活动手段、以素质提升与专业训练为目标的综合实践特色主题活动体系,并在活动中注重参与的普遍性、受众的广泛性、内容的多样性和机制的长效性,很好地实现了高校人才培养的目标。2014年暑期,学校幵展了以"为祖国勤学修德,以实践明辨笃实"为主题的     

美国记者白修德的正直人格

2012纪30到40年代的中国抗日战争吸引和造就了众多的西方记者,根据索尔兹伯里的说法：当时有“十多个第一流的美国记者逐日地报道”中国的战况。在这些人中,白修德当之无愧地占据一个重要席位。自的杰出不仅因为他采写的中国报道数量多、影响大,他对新闻事业的执著追求、不向强权低头、最终摘取“普利策”新闻奖的拼搏精神也成为一代年轻记者的楷模。     

那些话

德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大。——《人民日报》4月17日发表评论文章称,做官先做人,为政先修德。领导干部立身以德     

干部修德需“四气”

<正>习近平总书记在全国组织工作会议上的讲话中提出"好干部"的标准,从大的方面说,就是德才兼备。"才"不用更多的阐述,即完成任务的工作技巧能力。对干部"德"的评价,除要求坚持四项基本原则,同党中央保持高度一致,贯彻执行党的路线、方针、政策,遵纪守法,廉洁自律,联系群众等方面外,笔者认为,还应把握     

有愧

人性的天平在哪里？在良心。良心来于何处？一半是先天固有的，一半是后天培育的。于是便有了生死之本在于修德养性。