论先秦时期家庭及公社的历史演变

一夫一妻制家庭在母系氏族公社繁荣阶段萌芽，到父系氏族公社阶段成为独立的消费单位和副业生产单位。西周时期，父系家族公社被农村公社所取代，父子孙三代父系大家庭成为独立的生产单位。经春秋，农村公社和三代父系大家庭逐渐瓦解。战国初，一夫一妻制小家庭作为生产和消费单位完全成熟     

那盏灯

那是一盏深情而又温暖的灯,三十多年来一直亮在我的心里。上个世纪70年代,我在内蒙古阿荣旗的一个小村插队当新农民。村子叫红旗社,是合作社时期留下的名字。这里山高树多,庄稼连片,小河淙淙流淌,自然景色很美,只是贫穷,又太偏远,去公社邮局寄一封信来回要走五十多里。村校老师说：别看这里偏僻贫穷,可人好,又清静。     

大起大落的李庆霖

在“文革”时期，出现过许多奇怪的事和人，李庆霖就是一个。李庆霖（1936～2004）福建莆田人，1952年任福建莆田县某中学校长，1957年被划为“右派”，受到降职降薪处分，被分配到莆田县城郊公社下林村小学任教。     

黑劳士制度、土地制度与"平等者公社"的兴衰--近50年来斯巴达历史研究的成就和问题

最近半个世纪以来 ,中外学者在古代斯巴达历史研究中 ,对于斯巴达公民人数在古典时代后期急剧减少、“平等者公社”土崩瓦解的原因 ,有关论著的核心论点是 :土地私有制的发展、土地兼并和集中是导致公元前 4世纪斯巴达城邦衰落的最主要的原因。但历史事实并非如此。斯巴达的战败、美塞尼亚的丧失是其间斯巴达版图缩小、国力衰微、“平等者公社”成员数量减少、黑劳士制度衰落的最主要的原因。公元前 5 -4世纪 ,关于斯巴达土地兼并和集中史料尤其是关于土地买卖的史料的匮乏 ,恰恰是历史实际的真实反映     

女知青小黑的故事

有人说:小黑是我们湖南省长沙市零陵县前进公社第一漂亮的女知青。虽然名字有个"黑"字,可皮肤却白嫩细腻,怎么晒也晒不黑。她星眸桃腮,体态婀娜,把男知青的眼睛都看得直愣愣的。小黑最可爱之处并不是她的漂亮,而是她的善良和爱心。     

“气死太阳”的辛酸往事

故事发生在人妖颠倒的年代。1966年初夏,我们湖南省长沙零陵前进公社的知青都在为建造新宿舍而起早贪黑地劳动。我们响应毛主席"自力更生"的号召,挑砖、挑石头、运木材,准备迎接从长沙来的新知青同学。马小李为了表示自己不怕     

可惜那瓶油

1961年冬天，我在燕山深处的兴隆县水厂公社卫生所工作。当时的条件极为艰苦，卫生所租用老乡的一间民房，既是诊室，又是药房，还兼作我和中医郭医生的宿舍。我俩就睡在靠窗的土炕上，室内没有电灯，没有电话。公社没有食堂，没有粮店。吃饭要自己做，吃粮要到45里以外的茅山去买，弯弯曲曲的羊肠小道，中间还要翻越一座几百米高的芍药沟大梁，来来往往全靠人背畜驮。     

试论“平等人公社”的平等－－古斯巴达社会制度个案研究

古代希腊吕库古改革的主要内容，反映了古斯巴达城邦社会政治、经济生活的主要特征。古斯巴达的统治，出于维护城邦强大与秩序稳定的目的，在立法和改革中制定了一些平等民主的措施。但在奴隶制生产关系的制约下，是不可能实现城邦公民各阶层之间真正的平等与民主的。     

对“亚细亚生产方式”的误读——兼论中国古代社会性质的规定

20世纪有一个论争不断甚至被称为社会科学界“哥德巴赫猜想”的命题———“亚细亚生产方式”。人们为此费了多少心思,发了多少议论,但终不得其解。我本人也曾长期陷于此题的猜解,一度甚至觉得有了答案,并由此对中国古代社会的性质有所认识。最近,又专门研究中国经济矛盾,在对其历史的考察中,不能不涉及“亚细亚生产方式”问题,有了新的感悟,发现是后人对马克思有关论述的误读,才有了本不该有的论争。而这种误读,恰恰表明研究方法上的诸多问题。马克思在《政治经济学批判》序言中写道:大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生…     

马克思晚年“俄国社会发展道路设想”新论

马克思晚年的俄国社会发展道路设想是在特定背景下，从东西方相互结合的角度提出的，既有科学的理论依据，又有现实社会条件基础，是一种特殊的共同胜利观。它也表明，不存在一个适应于任何民族的固定不变的发展模式，落后民族在一定条件下，可以实现向更高阶段的过渡。