刘禹锡寓言诗创作特点探析

本文略论了唐代诗人刘禹锡对寓言文学发展的贡献，着重分析了他在寓言诗创作上的内容与形式的特点。     

佛禅与刘禹锡的人情诗性

刘禹锡以“诗豪”见著唐代后期诗坛 ,① 纵观其人情诗性的发展生成 ,佛禅的影响既厚且大。从前期唐诗的“士宦禅隐”到后期唐诗的“贬官禅悦” ,刘禹锡是后者的典型代表 ,皆因其对佛禅命意深切独特的颖悟与理解 ;世界呈示的“恒在性” ,使诗人悟到“悟不因人 ,在心而已” ,佛禅之于时空的超越 ,旨在见性归心 ,有此依傍 ,诗人笔下的物事就获得永恒的生命力 ;透辟的佛理加上对现实清醒的认识 ,使刘诗渐渐起了议论因素 ,这是一个不可小视的变化 ,“似议非议 ,有论无论” ,唐诗发展到刘禹锡时代显露出唐、宋诗缓慢过渡的种种征兆     

严复:在决定论与自由意志论之间——对史华慈严复研究的一个检讨

史华慈的<寻求富强:严复与西方>以为严复作<天演论>的目的之一是为了反驳赫胥黎,替斯宾塞辩护,是不能成立的.这涉及到严复令史华慈大感困惑的一点:在决定论和唯意志论之间游移.这多少是因为史华慈深谙西方哲学中决定论和唯意志论的对立,而对中国哲学中从荀子到刘禹锡、柳宗元等,在传统的"天人之辩"上,主张"天人相分"的传统缺乏深入的了解,而严复恰恰是继承了这一传统.严复的理路,还可以在儒佛乃至民间心理中寻找到更多的依据,而史华慈所说的"力本论"其实是其一贯之道.     

诗意的养生

唐朝诗人刘禹锡的《陋室铭》构思奇巧，清新通俗，后人推崇备至，纷纷仿作。今录几篇具有时代新意的“健身养生铭”，供读者玩味。     

杨奇、袁呈军、韩经纬：蒙顶山三茶人

刘禹锡这首《西山兰若试茶歌》作于何处的说法有很多种，其中便有作于蒙顶山一论。这首诗，将当时采茶、制荼、品茶的过程都予以了记载，因着对其所描述的茶味比木兰沾露、茶色胜临波烟草的向往，也因着对“何况蒙顶山顾渚春，白泥赤印走风尘”所绘出的运送贡茶场景的好奇，我们开始了寻访之路，探寻这座位于四川盆地西南部的产茶圣地——蒙顶山的种种神秘之处，以及那些让人欣赏的爱茶之人。     

对镜思明暗——读史随笔之十

弃暗投明，这是人自我塑造的永恒理念。但在现实生活中，喜暗厌明也屡见不鲜。唐朝刘禹锡写过一篇《昏镜词》，就是对这种现象的深切感慨。他在市面上看到一个镜匣里有十面镜子，其中只有一面镜子很明亮，其他九面镜子则象雾一样迷蒙。     

连州骑楼:百年风雨的岭南印记

来历史文化名城连州旅游,除了品燕喜文化园里韩愈作记的燕喜亭、赏斑驳沧桑的石刻、观浓缩连州历史文化精华的刘禹锡纪念馆,还可以饱览向西倾斜一米多的慧光斜塔。当然,您还可以走进连州中山南路古街,领略连州传统文化独特魅力的一个经典符号——起源与特点"南国多雨天,骑楼可避风"。骑楼,商住建筑,立面形态建筑骑跨人行道,故名骑楼。...     

试论刘禹锡的涉医诗

作为中唐时期的重要文学家,刘禹锡的很多诗歌呈现出与医药相关的内容。这些诗歌或体现作者对医药、养生的留意,或记述作者所见、所患病证。这些诗作的出现主要与作者久病成医、心志不舒且长期被贬谪的巴山楚水生活有关。对刘禹锡的涉医诗进行分析、整理,不仅可为刘禹锡研究及中唐士人心态研究提供新的视角,还可为中晚唐时期的医学研究提供文献依据,而其中关于养生内容的记述对后世的养生保健也有一定的借鉴和启发作用。     

是有情呢,还是有情呢?

竹枝词一首(其一)刘禹锡杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴还有晴。竹枝词是巴渝(今四川省东部重庆市一带)民歌中的一种。唱时,以笛、鼓伴奏,同时起舞。声调宛转动人。