舒婷:没有诗意人生的诗人

正上世纪70年代末,舒婷以一首《致橡树》感动了整整一代人。30多年过去了,她已从青春女子变成了花甲老人,但对诗歌的热爱一如当年。爱写诗的小姑娘1952年,舒婷出生于福建龙溪一个银行职员家庭,祖籍厦门鼓浪屿。1957年"反右"开始后,她的父亲被"补划"为右派,遣送到福建三明煤矿劳动。紧接着,母亲也失去了工作,舒婷只得和妹妹一起到外公家生活。外公出身书香门弟,家中不仅藏有《西游记》、《三国演义》等古典名著,还有高尔     

在“目的论”观照下中国古典名著书名的翻译策略

中国古典名著是中国历代流传下来的文学经典,承载着中华民族特有的精神文明;而其书名又是整部作品的灵魂,因此,书名的翻译尤其重要,好的书名翻译能有效地促进作品的传播。目的论是德国功能主义理论的核心,强调翻译目的与译文预期读者的作用,能有效地指导翻译实践。文章从翻译目的论的角度出发,指出在文化全球化的时代背影下,在全球汉语热、中国热的热潮下,英译中国古典名著书名时应采取音译为主,后加夹注的翻译策略。     

易学视野下的呈现之二十三 “三块石头”引出的古典名著

在中国的四大古典小说中,有三部是从＂一块石头＂开始的。《红楼梦》由大荒山无稽崖上女娲补天剩下的一块石头通灵变化、幻游人间而引出;《西游记》由东胜神州傲来国花果山上的一块仙石化育石猴而引出;《水浒》则由龙虎山伏魔殿上的一块石碣被打开,放走被镇压的三十六天罡、七十二地煞之魂而引出。     

用当代眼光研读古典名著之我见

充分重视传承人类文明精华，让学生多读经典，是通识教育的核心问题之一。本文以明清小说名著为例，从学思结合发现妙处、纵横结合发现特色、宏微结合全面把握这三方面入手，阐述在专业倾向性较强的大学生中如何运用当代眼光研读古典名著，如何解决人与文化传承之间的关系，从而更好地弘扬中华民族的优秀传统文化。     

生命的承诺

上世纪50年代初,他出生在台湾高雄一个极其贫穷的农民家庭。在他之前,父母已拥有11个孩子,然而他的出生却被邻里乡亲视为奇观,因为他是笑着来到人世的。因此,取名字时,父亲想叫他"林清奇"。去报户口的那天,接待父亲的工作人员恰巧在看武侠小说,书中有一个武功高人叫"清玄道长",于是建议给小孩起名"清幺",父亲想了想,采纳了工作人员的意见。8岁那年,他对父母说自己很喜欢写作,将来长大了要当一名作家。父母不知道写作为何事,更不知道"作家"是干什么     

老来读“红楼”

正《红楼梦》这部古典名著,我已记不清读过多少次。少年时期读过,那是"囫囵吞枣":对其中许多酸甜苦辣的故事几乎没有什么感受。青年、中年时期读得较多,渐渐能认识到曹雪芹大师笔下的吐露、倾诉、发泄与寄托。一首《好了歌》,唱出封建朝代世人的心声,显得那     

被误吃千年的“炊饼”

在古典名著《水浒传》中，挑担沿街叫卖炊饼的武大郎给人们留下了深刻印象。近年来，武大郎的“家乡”据此开发出了“武大郎炊饼”礼品装，上海、湖北等一些大都市里，还出现了身穿青布袍、头系黄丝绦、打着杏黄旗、挑担卖“武大郎炊饼”的流动商贩。然而，无论是礼品装还是流动担贩，都犯了一个错误：卖的“炊饼”无一例外是“饼”!金黄酥香的烧饼!     

名人妙句传佳话

吴敬梓妙对天成古典名著《儒林外史》的作者吴敬梓幼时非常聪明。一次,有客人来拜访他的父亲,吴敬梓侍立一旁。客人问他:“听说你聪明机敏,我出个对联,你能对得上来吗?”     

从学理角度阐释《红楼梦》的现代误读

陈文新教授的新著《红楼梦的现代误读》（齐鲁书社2008年9月版,以下简称《误读》）是该社策划的“中国古典名著的现代误读”丛书之一,作为丛书主编,陈文新教授在总序中指出,古典名著的现代误读这一现象从文化上看,乃是因为自“五四”以来,在一波接一波的批判、蔑视传统的革命浪潮中,中国数千年的精英文化传统失去尊严,作为其主要载体的古典名著被重估价值,误读就不可能只是偶然现象。而另一方面,现代学术的负面后果也是造成名著被误读的原因,在治学方式上,更为强调叙述和论证的条理化、逻辑化,更为强调概念术语和观念的国际接轨,不惜以剪裁、扭曲古典的思想和形式为代价来获得学术增长点,误读就成为一种可操作性很强的学术产出方式。在古代文学研究领域,缺乏“了解之同情”,最初反映的或许是一种学术态度,但后来,它还反映了一种学术能力。     

看不得糟蹋名著

四大名著之所以能留传至今．就是因为它有着丰富的思想内容和高超的艺术表现能力。这就决定了后人对古典名著就应相当尊重．不应轻易改动。