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传播学科的兴起:一段重新阐释的历史 总被引:1,自引:0,他引:1
胡翼青 《中国地质大学学报(社会科学版)》2009,9(1)
传播学学科建立之初,选择了以哥伦比亚学派为代表的结构功能主义而不是芝加哥学派的传播研究范式.尽管哥伦比亚学派无论在理论与方法上都不能说更有优势,但其理论成果更容易被意识形态所用,其定量方法更容易为当局的决策提供证据,其研究范式更容易划定传播学科的边界并为该学科带来更多的资源,因此,急于为传播学奠定专业主义边界的施拉姆不假思索地选择了哥伦比亚学派.然而这一选择导致了传播学不但受到意识形态的高度控制,而且也有一套极其保守和封闭的学科规训,这一切使传播学科在20世纪70年代以后就不断受到合法性的质疑. 相似文献
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《阅读与作文》2007,(5):17-19
20世纪初,专业天文学家们将会证明“自学”天文学家洛厄尔在他的望远镜后“玩票”时全然看走了眼,但这并未能阻挡对火星生命的猜想继续在某些天文学家和超前小说作家的头脑中枝繁叶茂。1898年,英国作家威尔斯以其(宇宙大战》先拨头筹。这部作品后来被美国著名导演奥森·威尔斯改编成广播剧,1938年10月在哥伦比亚广播公司播放时引发了轰动,当然这是后话。小说描述好战的火星人悍然入侵,这些用触手支撑自己的怪物使地球遭受空前浩劫,最后却在神兵天降的细菌进攻下全军覆没。这本是一则谴责英国殖民者对塔斯马尼亚土著实施种族灭绝的寓言故事,然而很多人却只被表面的情节所吸引,并一承其例,在随后的大量幻想小说中把火星人定格于一种智力低下、外表狰狞的怪物形象。眨眼到了20世纪40年代末。正当科学家们完全否决了在火星上出现“高等”生命的可能时,美籍意大利裔物理学家、1938年诺贝尔物理学奖得主恩里科·费米祭出了他的著名论:如果生命在宇宙中的演化会形成某些十分尖端的智慧生物与文明形态的话,只需这其中—种硌微领先于人类的进化水平(100万年足矣,这在宇宙时间的尺度上微乎其微),就能占领整个星系。因此,如果存在外星人,他们应该就在“这里”,而不是隐居在某个遥不可及的恒星周围的行星上。然而,直到目前也没有一丝与外星人接触的迹象,革命性的时刻遥遥无期。 相似文献
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从拉扎斯菲尔德的名著《人际影响》的知识生产过程入手,讨论了哥伦比亚学派的学术生产.以《人际影响》为代表,自哥伦比亚学派以后,社会科学研究的知识生产变成了一种学术工业.生产知识的不再仅仅依赖于书斋和一颗时刻思索着的头脑,学术成果的生产可以如零件一般拆卸组装,与之相匹配的是学术评价指标和学者角色的转化,这一切都带来了许多严重后果.自此以后,学术研究和组织管理渐行渐近,专家、技术官僚开始出现,从而正式瓦解了从欧洲传承下来的象牙塔式的大学人文知识生产模式. 相似文献
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提到哥伦比亚,人们往往会想到,那里盛产大麻、可卡因和鸦片等毒品。不过,该国也盛产盈盈翠绿、质量上乘的绿宝石。而在晶莹剔透的绿宝石头饰、耳环、项链、戒指等背后,是一个秩序失范的国度里充满血腥和暴力的宝石经济。 相似文献