《论语》误读辨正举隅

对孔子是否提倡愚民政策,是否轻视妇女,是否具有创造性,是否提倡搭便车等四个问题进行了讨论,从而澄清鲁迅、钱钟书等大师和时贤们对孔子相关论述的误读或曲解。     

乐翻天

孔夫子不懂英文小孩儿成绩差。考前,妈妈就带他到孔庙向孔圣人跪拜。几天过后。成绩表发下来了,英文还是不及格。妈妈若有所悟地说:这也难怪,孔夫子不懂英文。     

欹器的启示

东汉的伏波将军马援,是一位南征北战、功勋卓著的军事家。当他平定南方后,汉光武帝刘秀非常赏识他。《后汉书》载:建武二十年(公元46年)"振旅还京师,赐援兵车一乘,朝见位次九卿。"援自还京师,数被进见,娴于进对,尤善述前世行事。每言及三辅长者,下至闾里少年,皆可观听,自皇太子,诸王侍闻     

孔子学琴(山东快书)

合鸳鸯板,颂圣人,唱一段孔子拜师学弹琴。乙咱们让时光倒流往回返,(白)唰--咱来到了,春秋时期一天清晨。甲(白)你这一"唰"够快的,回到两千五百年前了?乙(白)当然了,说书的嘴,唱戏的腿嘛。别说是春秋时期,我再一"唰"呀,能回到山顶洞人时期。     

古代读书人如何谋生

古代的读书人怎样养活自己?当然最好有个正当职业,首选是做官。官银靠不上,就得自己想办法,最常见的是教书。这种职业,是孔夫子开的山,弟子三千,贤人七十二,个个都收费。后世业此者,有功名者容易些,不用弟子三千,有钱人家教一个半个,则衣食俱足。没有功名的,则要差得很多,就算有学生可教,也养活不了自己,该种地的时候,还得下地。还有一种职业叫师爷,给官老爷当幕僚,据说也很滋润,但多半被绍兴的读书人     

《孔夫子》:最初西文翻译的儒家经典

在中西文化交流的历史中,经典翻译扮演了很突出的角色.明末清初,来华传教士把大量西方科学、哲学、宗教经典译成中文.同时,他们还把中国哲学经典翻译成西文.儒家经典在西方的第一个译本是<孔夫子>,文章第一部分简略地介绍文本翻译的历史背景,第二部分着重分析传教士对<四书>的特别定义,第三部分试图考察耶稣会士的译文与新儒家对<四书>的诠释之间的关系,第四部分是对全文所作的一个总结.另外,文章对西方传教士所做的诠释选择跟他们本身思想和传教策略的联系,也给予了适当的关注.     

从"圣之时者"与"因革损益"看孔子的精神品格

杨海文认为,生活儒学预示了当代儒学发展的一种趋向,在今天,“回到孔夫子”应当是回到生活意义上的孔夫子。从“儒家全球伦理”的宏大视野看,道德金规则、和合思维、大同理想则是我们在当今这个复杂的时代中期望“回到孔夫子”的三大德性措施,更是生活儒学对于“回到孔夫子”的人文承诺。李翔海认为,21世纪是一个大变革的时代,既应以“圣之时者”的智性风貌来直面时代课题,又要注重通过“因革损益”的思想方法在综合中创新,在创新中综合,这或许是我们今天从“回到孔夫子”这个话题中得到的基本启示。王振铎认为,孔子通过编辑“六经”,将华夏旧藏典籍复活,并缔造成坚实定型的经典图书结构,形成了中华民族绵延至今的传统文化之根。作为开启华夏文化传播、促进百家文化大繁荣的宗师,孔子继往开来发展中华民族文化的伟大精神,值得我们发扬光大。     

对外文化传播视野中的孔子标准像

引言 孔子像在中国历史上本来并不是一个问题,在各地的文庙中一般也只有至圣先师孔子的牌位。历来并无“孔子标准像”一说。鲁迅在1935年的《在现代中国的孔夫子》一文中说：     

新中国文论60年回顾与展望——主持人语

今年是中华人民共和国建立60周年.全国人民欢欣鼓舞,迎接祖国60年华诞.为此,从我们所从事的专业出发,组织一批文章,总结建国60年来文学理论所取得的成就,这既是我们的责任,也是我们的心愿.     

旧书网 故纸堆里的“黄金屋”

专栏作家乔先生的导师过生日,乔先生想送导师一份特别的礼物——导师的第一本专著。导师写了一辈子的书,处女作却未能保留下来,不免遗憾。