篆分古意:何绍基毕生的审美追求

篆分古意是何绍基融会碑帖、打通南北形成自家独特书法风貌的内脉和主线,是何氏毕生的审美追求。何绍基一生的书法实践和审美追求都围绕篆分古意而展开:论书推崇篆分意度;学书溯源篆分遗法;作书追求篆分遗意①。何绍基的书法审美追求及其创作实践,对明末清初及当代书法发展产生了深远的影响。     

崔大华先生对儒学理论结构的诠释

崔先生认为,儒学的理论结构包括心性的、社会的、超越的三个理论层面,与之相应的有"仁""礼""命"三个基本范畴。社会的理论层面的"礼"从形式上来说是指礼仪,从实质上来说是指伦理关系的等级差序原则和道德情感等精神内涵,从功能上来说是个人的行为规范和治国工具。心性的理论层面的"仁"是儒学道德观念系统的基础,表现为仁义礼智信的德性和忠孝信义的德行,其根源在于人性本善,人们只有通过道德修养才能不断提升道德境界、完善人格。超越的理论层面的"命"是内化于人的道德本性中的可以被人认知的、体验的对象,它是在生命源头处偶然相值而形成的气禀,注定了人生的必然遭际,不是某种外在超越的既定"安排",因此,儒学回应命的基本态度是不因超越的命运之必然而改变自己所应有的道德实践原则、方向和努力。遵循物理科学地生活,遵循伦理道德地生活,在人生实践中追求完美人生。     

《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》考

文章从韵目和收字两个方面全面考察和比较了徐铉改定的《说文解字篆韵谱》和黄奭辑《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》二书之间的异同之处,揭示了徐铉改定的《说文解字篆韵谱》和黄奭辑《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》不仅对内具有高度的一致性,而且对外体现出鲜明的独特性。这种现象表明,徐铉改定的《说文解字篆韵谱》和黄奭辑《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》一定具有某种极为密切的关系,二书当同出一源。同时,徐铉改定的《说文解字篆韵谱》所有而黄奭辑《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》所无的内容主要为小篆字头和古、籀、秦刻石文字体;且徐铉改定的《说文解字篆韵谱》少误而黄奭辑《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》有误的情况在全书中比较普遍。黄奭辑《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》乃是直接来自于徐铉改定的《说文解字篆韵谱》,并不能代表李舟《切韵》本身。     

隋唐之际山东士族的经学转向与家风坚守——以崔暟墓志为中心

山东士族传人多以学行闻世,并以此形成了以经学家风为核心的文化传统。隋唐之际,山东士族的这一传统发生了某些变化,而唐人崔暟墓志则为此问题的研究提供了重要依据,从中可以看出其在经学传统、家学与家风的关系等方面所出现的明显变化。不过由于山东士族家学传统的底蕴依然深厚,这些变化并没有影响其在唐代作为一个相对独立文化群体的存在。     

汉洗文字的特点

与其他汉金文字相比 ,汉洗文字有着鲜明而独特字体风格。就其数量而言 ,这一部分文字在汉代金文中占有较大比重 ,其中存在的文字问题具有一定的代表性 ,因而对这一部分文字进行研究就显得十分必要。     

关于“泥马渡康王”

“泥马渡康王”传说中的救助过宋高宗赵构的神人崔府君，受到了南宋的尊崇与封赐。这一故事的传市，与宋高宗“神道设教”、稳定政权的努力有直接的关系。对于故事内容及其流传背景的考释，有助于我们分析理解南宋前期的政治形势。     

小议秦汉鸟虫篆在现代标志设计中的价值

简要介绍了秦汉鸟虫篆作为一种艺术化的文字具有文字与图形的双重性,从它独特的结构关和图形化特征两个方面论述了它在现代标志设计中的应用,认为秦汉鸟虫篆与现代标志设计理念相结合,既能展现传统文化神韵,又能带有鲜明的时代特征。     

窦宪幕府文学考

窦宪幕府文学是东汉文学史上的一件盛事。但对这一文学现象,我们还缺乏统一的认识和研究。本文试图通过窦宪幕府文学概况,傅毅、崔骃、班固入窦宪幕府的初衷分析,窦宪幕府的主要文学活动,班固和崔骃在窦宪幕府文学活动中的比较,这四个方面,对窦宪幕府文学作出初步的分析和梳理。     

崔骃《官箴》（三首）中的历史反省精神

崔骃<官箴>(三首)主要通过政治历史的变迁深刻反省儒家政治道德.这种反省精神表现了儒家政治道德的基本价值取向,并包含了德政意识、忧患意识、责任意识和道义意识等有关执政能力方面的探讨.     

蜾扁源流简论

:蜾扁书体是由篆隶交杂而成 ,蜾者 ,篆之法也 ;扁者 ,隶之法也。蜾扁是中国古代文字由篆变隶即由篆书向隶书过渡的一种断层文字书体 ,由于历代文字学家和书法家忽略了对蜾扁体的研究 ,从而留下这块断层文字史和文化史的空白。因此 ,它在中国古代文字史和文化史中具有更替性的伟大意义