思想者与诗人的冲突及协调──王充闾散文片论

对古典美学的迷恋与寻索，使王充闾在揭示人与自然的关系上，体现了思想者与诗人之间的冲突与协调。这种冲突与协调既表现为儒道思想在他身上的对立和互补，又表现为对东方传统的回归与对西方现代思想的拥抱的对立与统一。     

汇聚全面深化改革的强大正能量

正~~     

让山里的才华被看见

“儿童的心灵是敏感的,它是为着接受一切好的东西而敞开的。”苏联教育家苏霍姆林斯基的名言或可作为《大山里的小诗人》这本诗集问世的注脚。诗集的小作者都是山区的孩子,山的高峻与生活的不富裕并未束缚他们的想象,相反,诗歌成为与他们昼夜相伴的小伙伴。对于他们,生活可能是这样的:父母到山外打工,爷爷奶奶身体病弱,生活拮据。但他们幼小的心灵自动屏蔽掉这些不愉快和沉重的元素,而选择对美好、希望、团圆敞开。这样的心灵切换中,诗歌无疑是一根点石成金的手指。     

人类的灵魂净化之旅——从《现在是你敞开心扉之际》看沃克的妇女主义宗教观

分析了美国非裔女作家爱丽丝·沃克的小说《现在是你敞开心扉之际》，探讨了作者的妇女主义宗教观。小说通过人物不同命运轨迹的发展和意识的觉醒，表现了作者妇女主义宗教观对西方白人上帝的颠覆，对万物有灵、尊重女性、人与人以及人与自然命运相连的极大关注。爱丽丝·沃克敬畏自然的原始宗教观，对净化人的心灵、回归人性之美具有积极的意义。     

从西方现代现象学看中国唯识论

中国的唯识论与西方现象学有着共通之处:现象学的主体“意向性”理论与唯识论的“作意”,都提出了意识如何主动实现对对象的认知动因;现象学的“敞开－遮蔽”的辩证结构与唯识论的“种子论”,都体现了本体在意识中显现的过程;现象学通过“先验自我”,唯识论通过“我执”,都达到了对本体的“消解之消解”。     

踏破千年雪和霜,扬我一路风沙

从白领到户外爱好者 她喜欢麦浪散发出的醉人芬芳,因此起了个网名叫麦子.高考顺利考上了广州一所重点大学,毕业后,进入珠海一家外企,成为了众人艳羡的白领丽人.都市绚烂多姿的生活带来新奇和快乐后,她却发现都市中人与人之间虽然近在咫尺,但彼此绝不会敞开心扉交流. 离开了田野的麦子开始疯狂地思念家乡. 麦子就是这样无可救药地爱恋花草、爱恋旅行气质、爱恋户外探险的智慧、爱恋流失而过的光景与气味.2002年,麦子离开了学习和工作了6年的南方大都市,带着浓浓乡愁,义无反顾地回到了这个离开之后才倍感不舍的故乡——新疆.     

香港现代派小说的西方色调与中国情结

香港现代派小说在向西方现代主义文学(小说)吸收、选择、融合、转化、重建的过程中,不乏强烈的西方现代主义色调,同时又有明显的中国文学的内在情结。在艺术新变和本体固守的共时演绎中,香港现代派小说已发展成为一支具有独特艺术品位的文学流派。     

人性在神性中敞开——论艾略特的信仰发展历程

艾略特对荒原世界的描绘,只是一种理想主义的痛心疾首.事实上,他一生都在追寻人类困境的解救之途.他最后皈依基督教,并不是为了将人引入宗教的逃逸中,因为他皈依的不是世俗意义上关注人的现实境遇与道德境遇的宗教信仰,而是一种超越此在的神性启示信仰.他是为了在神性存在中言说人的存在,追求人性的净化、圆满、超越与升华.尽管他将人性的敞开设定在上帝存在的神学景观中,但他所描绘的是一种人主动向上企盼与神性存在、上帝俯身向下惠顾的和谐景观,并没有以彼在与永恒存在否定此在与现时存在.     

诗:在敞开与收敛之间

诗是一种在敞开与收敛之间此起彼伏不断共生的精神境界.诗是一种生命力量的敞开;诗在收敛中又有着无言之美.而这两个方面正体现出诗歌的美学本质.     

吾道一以贯之：孔子的教化之道及其当下意义

孔子教化之道彰显了中国古典教育的成人意蕴。孔子从慎思个体生存处境此一根本问题出发，唤起个体生命朝向更高事物，据此确证自我生命价值。孔子以切实行动践履其“天下归仁”的大道理想，即塑造人类社会美好生活秩序。作为孔子思想的核心，“仁”敞开了其教化人心的基本视野，即始终在人与人的关系中唤起个体心灵朝向他者。作为孔子教育实践的中心，“启发”旨在引导个体从切己的生存体验出发，由现实性向可能性不断提升。孔子与弟子之间的教学互动，一步步引导个体由一己生活境遇向人类历史文明延伸，藉此让“教化之道”得以传承。我们今天重新思考孔子教化之道，意在激活当下教育实践的深度自觉，唤起人们像孔子一样不断思考更好教育的可能性。