中国古代劝学思想及其现代价值

劝学,作为中华民族特有的教育方式和思想主张,源远流长。劝学思想产生于先秦时期,两汉和魏晋南北朝得到一定发展,鼎盛于唐宋,元明清更加丰富和完善。劝学思想与儒学发展相辅相成,受学校教育、私学发展以及考试制度等诸多因素影响。劝学思想的内涵十分丰富,几乎涵盖了与学习有关的一切问题,主要包括学习目标、学习内容和学习方法等。劝学思想博大精深,历久弥珍,对现代社会仍具有理论研究和实践指导意义,具有重要的史学价值、文学价值、文献学价值和教育学价值,应对其进行全面系统地梳理和研究。     

谈《劝学》的误读

作为中学语文传统节选篇目的《劝学》常被误读,普遍关注其工具价值而忽略了人文价值,普遍读成一篇讲学习的意义、态度与方法的文章,文章的真正意图常被遮蔽。荀子《劝学》主要是讲通过学习儒家经典著作,让人最终知“礼”,并贯串于社会实践中,最终成为“圣人”、“成人”。     

漫谈中国古典诗歌中的治学诗

治学类诗歌是我国古典诗歌中所独有的类型.虽说它是借助诗的形式谈治学之道,但由于诗人采用了形象的语言,有韵味的诗句,又用设比联类等手法去表达抽象的道理,因而仍有其可读性及现实意义.     

儒家劝学的当代社会价值

儒家文化中的劝学是指中国古代儒家以一定的形式,来鼓励个体或群体践仁、修礼、尚德、学习,它包括劝学形式和劝学内容两个方面。在儒家文化的发展史上,儒家劝学形成了相对独立的体系和传统,在发展上它体现为五个段落,即:以“克己复礼”履忠践仁;准拟“大人”涵养素质;学习不已陶冶情性;独尊儒术依经取士;科举制度尽收英才。在此五段落的进行中,儒家劝学表现出特定规律和当代社会价值。其规律为:劝学方式具有继承性;所劝之学的内容具有扩展性。其当代社会价值主要体现为以下几点:一是为中华民族提供了极好的道德人格仪范;二是提高了中华民族的道德素质;三是对中华民族的文化水平提高起了重要的作用。     

中国应试教育的文化批判

自隋唐开科以来,随着科举制的滥觞,中国的教育史更像是一部考试史。科举考试给中国社会带来了深远而又广泛的影响。基于＂考选＂的社会脉络,科举文化作为一种＂历史传统＂贯穿于中国人的＂心智结构＂中。一方面,它维系了中国封建社会的文官制度,给予了＂寒士＂迈入上层社会的机会;另一方面,它又通过＂制度的惯性＂,将＂应试文化＂的弊端渗入到中国教育的近现代化历程中,从而造就了一种畸形的教育形态,这是不能不发人深省的。     

比喻说理与类比推理的不同艺术特点--《劝学》论证方法辨正

通过喻证与类比的对比，澄清对修辞艺术手段和逻辑推理表述的模糊认识，认为喻证（修辞）属于语言艺术范畴，类比（逻辑）属于思维论证范畴。二者的联系是均需用语言表达、均可用以说明事理；二者的区别是修辞要依据语言规律表达，逻辑则必须按思维规律表述。《劝学》通过喻证法形象生动地说明学习的道理，其喻证说理具有文艺作品的艺术特点。这正是《劝学》令人百读不厌，成为千古名作的重要原因。     

也知经术非时务,稍为儒林振古风——江苏学政王先谦《劝学琐言》研究

王先谦任职江苏学政伊始,即颁发《劝学琐言》,倡导士子分治经史学,提出具体的研究范围和研究方法,并将研究任务进行了大致的分配。与之相应,他还筹集经费刊刻了《皇清经解续编》、《南菁书院丛书》,为经学在江苏的传播,创造了条件。作为教育士子的学政,他在《劝学琐言》下卷中,还提出了为学和作文的原则,体现了其在重视时务的背景下,抱持文化守成理念的基本思想。     

晚清学政的劝学活动与近代学术传承

晚清学政针对"荒经"日甚的现状,在劝学活动力守经史根本,发布条诫,开列书目,创办书院,指示士子读书门径,培植人才,对于近代学术传承起了重要作用。面对西学冲击,一些学政则尊信"西学中源"说,在"中体西用"的原则下,引导士子改变知识结构,为西学的传播提供了一定空间,促进了近代学术的转型。     

习近平关于“劝学”的重要论述及践行途径

重视学习是中华民族和中国共产党的优良传统之一,是习近平关于"劝学"重要论述的历史渊源和现实基础。习近平关于"劝学"的重要论述内容,一是强调领导干部大兴学习之风,二是关注青少年的学习。习近平重视学习,提倡学习,既是对中华优秀传统文化的继承和弘扬,又凸显了学习的重要性。学习关乎人生的成长,关乎执政党的建设,关乎国家事业的兴盛。通过理论与实践相结合、学思结合,将学习作为一种生存方式,成为一种生活常态,树立终身学习的意识,是践行习近平关于"劝学"重要论述的主要途径。     

从劝学传统看中国文化的激进基因

激进主义常常表现为对个体人格的重塑和人性的改造 ,在中国文化特别是儒学中 ,这种对个体人格的重塑和人性的改造不仅是应该的 ,而且是可能的。这一精神集中体现在儒学源远流长的劝学传统中 ,至今绵延不绝。中国的传统文化内含有激进主义的基因。