白族木雕的保护、开发和利用

白族木雕历史源远流长,应用广泛,有着宏大的形式内容和重要的文化及艺术价值。本文针对白族木雕现存问题,就如何保护白族木雕,特别是对白族木雕在今天都市化的过程中,如何更好地开发和利用,提出了自己的见解。     

木匠传奇：活在道中的古代木雕奇人

“守之世，谓之工”，匠人通过作品把“道”留在世界上，自利利他，这就是中国传统文化语境中匠人的地位和作用。
　　钱穆先生谈及中外文化，曾说：“中国人对文化二字的概念，常把一个‘道’字来表达”，又说：“西方人讲文明、文化，只讲的人生外相，中国人称此为‘象’，那是表现在外面，人所看得见的，所谓‘形而下’……中国文化看重在‘人’一边，西方文化则看重在‘物’一边。”在中国人的心中，人与人、人与自然之间的关系，从来都在于内心的沟通，而绝不会汲汲然于在外相上去研究和攫取。中国人讲究道法自然，讲究与人为善、人天合一，中国的艺术，是人文的艺术，是人心最内在的真诚与自然规律互动的结果。     

湘西木雕,古拙艺术的杰出代表

<正>遗产发现地:湘西土家族苗族自治州永顺县湘西境内多山,山上树木成林,樟、梓、楠、柚、松、杉等木材,大都质地细腻,纹路曲美,有的还气味芬芳,防虫防腐。这些质地坚硬,耐久实用的木材,自然成了人们建屋造房的首选。行走在湘西那些那些尚未开发,仍保存了古老风貌的山村古寨,房屋、家具多为木质构造,简易者拙朴,繁复者华贵。     

西喜马拉雅地区的早期佛教木刻艺术

本文通过对11～13世纪西藏西部地区及相邻地区木雕的研究,对其艺术风格、源流演变等问题作了探讨,认为这批作品是当地融合了印度西北部和克什米尔艺术之后创造出的杰作,这些作品对古格王朝时期的木雕均产生了重要影响.     

对民间艺人涂国发木雕作品的新诠释

作为一个艺术家没有敏锐的观察力和细腻的情感,不能发现身边的事物和景象,不能感怀心灵的沟通,可能就大打折扣了。如果你是一个技术工匠,那你去感受那精雕细刻的超然技艺;如果你是一个艺术大师,那你去感知那技艺背后隐藏的宇宙万物之精神。     

广作木雕及其四代传人

作为一项很亮丽很难得的非物质文化遗存,广作木雕连同它的技艺,是广州和广州人的骄傲。像胡枝这一类大师,像胡氏家族这一类对广作木雕的四代承传,很值得我们总结和珍惜。     

旅途中所见几位老人

去黄山、杭州游玩儿，途中偶遏几位老人，印象深刻。 宏村。汪大燮故居，有些破旧却气韵仍在，一位七八十岁的阿婆坐在门口小椅子上，守着一个小卖摊。参观一人两元，我们给了五块，老人跟进来讲解这座宅子的历史与祖上功绩，指着厅堂两边门上的木雕画说，这边是草船借箭，那边是八仙过海。木雕是徽州有名的三雕之一，细看之下，果然精致得绝妙。     

台湾三义木雕——热带风情醉台湾之十二

说到台湾木雕，不能不提苗栗县三义乡。三义乡早年盛产樟木，全乡50％以上的居民以木雕业为生，这里不但有闻名宝岛的木雕街，而且还建有台湾唯一一座木雕博物馆，是名副其实的木雕之乡。从阿里山到高雄的路上，我们应邀参观了台湾三义木雕博物馆和木雕市场。     

木雕龙车盛装游 舞回唐朝

在高淳，人们常常会说，石臼湖边有“三稀奇”，指的就是“薛城花台长芦龙，夏家推车碰到云”这三种民俗表演不但演出方式很“稀奇”，就连演出的时间也是很有讲究的。每隔5年甚至是10年，村民们都会庆祝丰收年景，相邻的几个镇子就会有分工…长芦出龙灯、薛城邢姓大族扎置“花台”、长乐夏姓出动“龙吟车”。4月21日，伴随着锣鼓声，“龙吟车”盛装游。在薛城乡展开，声势浩大的队伍吸引着成千上万的乡民前来观看。