黄金时代的文学洛神

20世纪30年代，一名命运坎坷的女性，以妙笔生花的作品开创了独特的小说文体，为现代文学的发展创上造了诗情画意的生命力。她就是被誉为“文学洛神”的民国四大才女之一的萧红。 电影《黄金时代》正是对民国著名女作家萧红的一生的讲述。150分钟的影片，重现了萧红一生颠沛流离的文学生涯，也为观众还原了历史上真实的萧红。本片讲述了萧红为摆脱封建世俗的枷锁，毅然选择了奔向自由的旅程。     

论吕履恒《洛神庙》传奇思想艺术及传统遵循

清代河南著名戏曲家吕履恒传奇《洛神庙》,演绎洛水河畔的人情世态,离合情缘。抒发个人对现实的生存体验和生命感悟。《洛神庙》秉承传奇"演奇事,畅奇情"的传统,将故事放在洛河水畔的洛神庙去演绎,并用"人间异宝"还魂香坠绾合情节关目。《洛神庙》也反映了清代传奇创作文体规范以及重构的这一趋势,《洛神庙》传奇不仅仅在"演奇事,畅奇情"这一题材内容上是对传奇本体性特征的回归,而且在情节构成以及舞台效应上,都遵循了戏曲文体的要求,做到了"从心所欲不逾矩"。     

萧红：被低估与被误读的洛神

一部电影《萧红》，把作家萧红重新拉回人们的视野。不久前，霍建起导演、宋佳主演的电影《萧红》上映，对萧红好奇的人多了起来，不过大众最好奇的是萧红的情事，如何逃婚了又和未婚夫在一起，如何怀着萧军的孩子嫁给了端木蕻良。还是没有人说，萧红是个好作家。不见其文，只闻其情，从1942年在香港逝世至今，萧红被低估了71年。萧红的被低估，像是一场“两边不靠”的误会。在“左翼阵营”中的时候，她显然不重要；当人们想法改变了，她又被淹没在“左翼作家”群体里。     

论《洛神赋》的叙事艺术

曹植借鉴俗赋的叙事结构和叙事技巧,运用在文人赋的创作中,促进了辞赋的文人化。但就《洛神赋》来讲,到底是抒情小赋还是叙事赋还存在争议。用叙事学理论研究《洛神赋》,从故事情节、叙事结构、叙述视角、人物角色几个方面分析《洛神赋》中的叙事艺术,有助于加深对《洛神赋》叙事性的认识。     

“巫山神女”与“洛水女神”的形象差异及其原因

宋玉笔下的巫山神女和曹植作品中的洛水女神,虽然在出身、死因和人神之恋各方面有相似之处,但作为不同时期不同作家塑造的女神形象,二女神在外在形象和内在气质上又存在明显的差别。神女自由大胆、热情奔放,洛神恪守礼教、举止端庄,作者所处时代的不同、地域文化的不同以及人生经历的不同造成了这些差异。     

铁肩担道义 爱心促和谐——记河南洛神律师事务所及该所主任、“河南优秀律师”贾安

河南洛神律师事务所于1993年创立,原为大型的国办律师事务所,2000年,按照国家司法部要求改制成功。合伙发起人贾安,1987年从事律师工作,曾在《洛阳律师》杂志、河南省《中原崛起论坛》等刊物发表多篇文章,现任洛阳市第十三届人民代表大会常务委员会立法顾问,洛阳市律师协会常务理事,洛阳市仲裁委员会仲裁员,洛阳市律协医疗、行政、劳动委员会主任,2007年被河南省司法厅授予“河南优秀律师”称号,     

宣物莫大于言 存形莫善于画——“语－图”互文语境中的洛神形象

文学（语词）与绘画（图像）是把握古代文化中洛神形象塑造的两个基本维度。文学中的洛神形象从远古神话和各种民间传说中走来，并且经过了历代文人的阐释、演绎甚至赋意，“赋自诗出”与“诗自赋出”反映出文学洛神形象塑造的基本取向。洛神形象还常常体现在绘画、插图等艺术世界中，“辞所不到，图绘之”成为图像洛神的价值追求。而实现“索象于图，索理于书”、“两美合并，二妙兼全”式的“语－图”互文并最终走向“语－图”弥合，才是洛神形象的最完美展现。