御诗赏析

清圣祖曾驻跸石景山，康熙十七年（１678年）五月，康熙帝留有御制诗三首：石景山东望 车书混一业无穷．井邑山川今古同。地镇峻噌标异秀，凤城遥在白云中。     

论清圣祖的遗民策略--以"博学鸿儒科"为考察中心

在清初社会秩序的重建过程中,明遗民是一个举足轻重的政治异己力量。他们眷恋故国,心怀恢复理想,对新朝采取敌视和不合作态度。清圣祖亲政以后,有鉴于顺治和四大臣辅政时期激烈的民族矛盾,以及遗民与新朝的紧张关系,调整政策,其中在对明遗民的争取方面,采取和实施了一系列影响深远的遗民策略,这包括:营造相对宽松的政治生态,诏举“博学鸿儒科”,以及重开《明史》馆。在圣祖政策的感召下,明遗民整体上发生了深层蜕变,逐渐由敌视到认同,由反抗到亲附。     

皇帝的谥号与庙号

对中国皇帝的称呼,常见后缀有帝祖以及宗。一般而言,称××帝的,往往是称他们的谥号,如汉武帝(谥号孝武),或称他们的年号(常见于明清两代),如康熙帝、乾隆帝等。而凡是带祖或宗的,则是称呼皇帝的庙号。所谓谥号,是指在古代,一个人死后,活着的人对他的盖棺论定,这种评价可褒可贬,如末代皇帝的谥号往往带有哀字。此外,谥号不是皇帝专有,各级官员有功德者,都可拥有。秦始皇认为,谥号这种玩意儿属于子孙议论先人、臣下议论先帝,觉得不好,便把它废除了。于是他就叫始皇,这不是谥号。到了西汉,才恢复了     

百川看人物 康熙

康熙，姓名爱新觉罗·玄烨，史称清圣祖，男，满族，1654年5月4日生，属相马，金牛座，北京市人，无学历，清朝第四代皇帝，历史上被誉为“千古一帝”。笔者总结了康熙的“六个历史之最”：一是在位时间最长的皇帝，统治清王朝61年：     

康熙帝的六次南巡

康熙帝第一次南巡是康熙二十三年（1684年）。康熙帝为什么早不南巡,晚不南巡,而在这个时候南巡呢？康熙二十二年（1683年）把三藩之乱平定,二十一年和二十二年花两年的时间把台湾海峡两岸合一了,中原的战火平息了,他就喘了口气,所以在康熙二十三年南巡。从北京沿着京杭大运河一直往前走,其中就到了扬州,回来的时候又到了扬州。《清圣祖实录》记载他的龙舟晚上停泊在仪征江边,康熙帝晚上是在长江上一个船上度过的。     

康熙:宏图远略的东方大君

清圣祖康熙皇帝的名字是爱新觉罗·玄烨,他8岁登基,是清入关后的第二位皇帝。1661年,年仅24岁的顺治患天花去世。临崩前遗诏,立8岁的玄烨为皇太子,命索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大臣辅政。后来,鳌拜自恃功高,专擅朝政,制造冤狱,打击异己,根本不把康熙放在眼里。甚至在康熙亲政时,还不甘心交出大权。少年康熙自然不能容忍,他从各王府中挑选亲王子弟100多名做他的侍卫,组成善扑营,练成高超的蒙古     

登峰造极——解开珠穆朗玛峰高度之谜

清康熙五十八年（1719年）,一幅与众不同的巨型地图平铺在紫禁城太和殿的青砖地上。已届迟暮之年的清圣祖康熙皇帝望着这幅经过多年测量才绘制成的《皇舆全览图》,心中感慨万千。那时的康熙皇帝并不知道,正是这幅地图,悄悄揭开了人类测量“地球之巅”的历史。     

论康熙“博学鸿儒科”之旨在笼络明遗民

在明清更迭的历史进程中,“遗民因素”几乎始终是一个影响全局的变量,它直接影响和制约着清初社会秩序的重建。就清初遗民史的演绎而言,遗民现象随明清易代而衍生,因满汉文化冲突而凸显,也谐应着清廷政治的稳定和文化的整合而消解。其中,康熙“博学鸿儒科”的诏举无疑为遗民蜕变的枢纽。就主旨而言,博学鸿儒科既不在于粉饰太平,也不在于彰显文治,更不在于招揽人才,而在于笼络遗民士人。所以,是科虽有考试的形式,却只有游宴的实质;虽以“揽才”相标榜,却以“揽心”为归趋。