1977·高鹏程 “熊猫”大侠

正在温州,有一位"熊猫"大侠,他便是新温州人高鹏程。获得这一名号,原因一是拥有稀有的"熊猫血",二是他乐于助人,乐献热血。高鹏程是湖南人,十多年前来温务工,在乐清一家企业上班,因为身体里流淌着RH阴性稀有血(熊猫血),近8年来,他不仅在温州本地,还多次专程奔赴上海、四川等地,为需要的人献血,累计     

《远游的开始》简介

舒文治著的《远游的开始》一书已于2013年3月由湖南人民出版社出版。该著以先锋文学研究、类型文化考察、诗歌的救赎与文学乌托邦的回望、地方文学存在性扫瞄汇集而成。该著浸润了舒文治二十余年的心智漫游。     

湖南人与中国民族学理论的早期发展

中国民族学的发展已有百余年历史,作为一门舶来的学科,能够在中国扎根并不断壮大,必定有其特定的特殊历史条件和现实基础。湖南人为中国民族学的早期发展在理论介绍和引进方面起到了重要的促进作用,加强对这种历史条件和现实基础的研究,对于正确认识中国民族学的产生和发展具有十分重要的历史和现实意义。     

"湖南人"在北京 ——以沈从文与熊希龄的"交往"为中心

1926年,沈从文在《世界日报·副刊》登出一则启事,这则启事显现出他初到北京时与熊希龄交往中存在的"问题"。沈从文和熊希龄在北京期间的来往,一方面反映出此时沈从文的生活状态,另一方面也体现出他在早期的生活、写作中如何呈现与确认自我身份。将此时沈从文笔下的熊希龄和1940年代他对熊希龄的评价做一对比,恰可看出沈从文在不同历史时期如何强化了自己对"湖南人"这一身份的文化认同。     

湖湘文化的个性特征及其缺陷

一综览湖湘文化古今发展变化的脉络及其丰富多姿的内容,通过对其层垒积淀的透视,可以发现它大体上具有如下三大持征：一是湖湘文化的历史源远流长,绵延传承,有一种明显的连续性,文化中的政治意识极为强烈。湖湘文化源自楚文化。楚文化所特有的那种古老而神秘、荒诞而又不失浪漫的巫风色彩,在古代湖南社会影响深远。到了西汉,楚文化虽已逐渐消失,但楚风民俗却依然在后世的湖湘文化中传承。从东汉经魏晋南北朝到隋唐五代,湖湘文化历经兴衰,艰难行进,其间屡有发展,但在中原人的眼中,湖南仍是一个未被完全汉化的边鄙蛮夷之地。直到…     

中国最值得去的地方——陕西延安

延安:永远的圣地虽然延安在中国早已妇孺皆知,并且名声在外,但直到今天,延安人口还不过20万,说它是小地方实不为过。1935年以后,历史就选择了延安,一个抽早烟、吃辣子的大个子湖南人在这里点燃了星星之火,不久以后就照亮了中国,延安的宝塔山成了当时年轻人朝圣的地方。     

乡音不改

湖南人口音重,外地人听起来仿佛是梵文,怕只有季羡林先生才听得懂.口音重,而且还顽固,这就不得了.     

湖南人文科技学院图书馆简介

湖南人文科技学院图书馆创建于1978年,新馆于2010年5月落成开放,馆舍面积2.7万平方米。现有员工50人,其中高级职称12人,中级职称26人。图书馆馆藏丰富,门类齐全、载体形式多样。目前,馆藏图书144万余册(其中中外印刷型图书99万余册,电子图书44万余册),中外电子期刊27185种,     

不怕活

著名画家黄永玉曾经在文革时期历遭劫数。有一次,从外地来北京搞串联的造反学生,来到黄永玉所在的中央美术学院,看到许多关于他的大字报,于是不由分说,把他揪出来批斗。黄永玉具有湖南人顽强不屈的坚毅性格,与造反派不太配合,于是造反派们就诉诸武力,以鞭其肉体的方式来触其灵魂。