从唐僧取经说到法相宗的命运

《西游记》是我国古典文学的名著，“唐僧”是这部小说中的一个重要人物。《西游记》中的玄奘即“唐僧”基本上是一个虚构的“文学人物”；在历史上还有一个真实的唐僧，那就是作为翻译家和我国佛教法相宗创始人的玄奘。     

亲生父母拒捐骨髓,血癌女儿绝境自救寻真情

2007年6月18日,四川成都市光华村家乐福商场门前,进行着一场特别的人体小说写真展,引得数千人蜂拥围观。在这个为了成名不惜一切代价炒作的年代,是哪个豪放女孩又跳出来了?     

濮城油田沙二上1砂组末端扇沉积体系研究

曲流河、辫状河、网状河和若干三角洲的沉积模式目前已成为对比和解释古河流岩石层序的标准框架。但是，近来的野外资料和钻井资料证明，应该把末端扇模式加入上述沉积模式表中。末端扇的作用、地貌、有关的沉积物及沉积学特征相比河流体系及三角洲体系差距较大。通过大量的岩芯观察和描述，结合测井资料、区域地质资料及各项分析鉴定资料等进行综合分析，对东濮凹陷濮城油田沙二上亚段1砂组的沉积特征与沉积相进行了较全面的分析，认为该地区主要为末端扇沉积体系，在对末端扇的岩性、沉积相序、沉积微相特征分析的基础上，研究了末端扇的识别标志并建立了末端扇的沉积模式。     

来安的地望与壮族岑氏土司的缘起

12 6 2年南宋改归化州为来安州 ,让岑从毅任知州并准予世袭。不久 ,来安州改镇安州 ,治所在今那坡县。 1 2 88年元设来安路 ,明初改为来安府 ,1 372年岑伯颜将田州府从今田东县迁来安府。来安府于 1 384年废、并入田州府 ,治所在今田阳县境内。“来安路总管”、“沿边溪洞安抚使”与壮族岑氏土司起家密切相关。岑世兴在桂西岑氏壮族土司的历史上地位特殊 ,后来他的众多头衔被无限放大和移位 ,甚至被戴到了在他之前的几个桂西岑氏祖宗的头上。     

"蝃(虫东)"的文化衍义

"蝃(虫东)"即彩虹.中国古人对其意蕴的理解大致经过了原始神化、伦理德化、自然俗化和艺术诗化四个阶段.这一认知和接受过程表明人们对自然物的认识是和其时的思维意识、文化心理和价值选择是密不可分的.     

论汉籍东传日本及其回流

在悠久的中日关系史上 ,汉籍的交流所发生的深远影响 ,曾在相当长的历史时期内弥补了因人员交流受到限制而导致的遗憾。因而就汉籍东传日本及其回流 (尤其是近代以来中国学者赴日访查引进汉籍 )的历史和日本收藏汉籍的现状进行系统考察与研究 ,对于深化中日文化交流的研究和开展国际汉籍研究领域的合作 ,都具有重要的意义。     

论18世纪后期英国对中国西藏的渗透政策及其破产

在18世纪后期,英国受当时社会历史条件的限制,对我国西藏实行以建立直接交往关系为主的渗透政策。由于喜玛拉雅地区各国在历史上同我国西藏形成的密切关系及其在地缘政治上的屏障作用,英国在这一地区的扩张活动同它建立印藏直接交往的尝试一样,都是其对藏渗透政策的组成部分。英国在廓尔喀侵藏战争中的卑劣表演最终导致了其对藏渗透政策的彻底破产。     

关于改进我国天然气管输定价方式的探讨

探索了我国现行天然气管输运价形成机制严重背离天然气市场发育的弊端，进而提出与国际接轨的建议，即通过分别确定管输企业年度应收服务费和按两部制设计用户运价率来制定管输价格。     

也说“来”“去”的空灵性

动词“来”“去”有多种用法，一般人都只注意到它们表实在意义的一面，很少有人注意到它们有表空灵性的一面。大部分语法书避而不谈，或者语焉不详。该文由对朱著的一点疑问出发，从句子的主语和V2的宾语(句中第二个动词的宾语)之间的关系来考察，试图总结代表空灵性的“来”和“去”互换的条件，以便从中寻求某种规律性问题。     

儒学与东日本国际大学--为庆祝东日本国际大学百年华诞而写

东日本国际大学办学百年来,始终坚持以孔子及其开创的儒学的教育思想为办学的指导原则.在创立阶段,以田边新之助为代表,创建昌平中学,以儒学"修己"精神,制订"17条修为"作为人格培养的办学的教育纲领;在中兴阶段,以田久孝翁和山冈庄八为代表,创建盘城短期大学,继承并发扬德川幕府以来的儒学传统精神,并制订"行义以达其道"的校训,共同致力于二战后的教育振兴;在当前的大发展阶段,以田久孝翁为代表,创建东日本国际大学,继续用儒学"修己"精神进行灵魂教育和人格培养教育,用儒学"经世济民"精神,开创"和平经济学"研究,倡议建立儒学文化圈,以走向全球化.