全文获取类型
收费全文 | 43220篇 |
免费 | 894篇 |
国内免费 | 199篇 |
专业分类
管理学 | 3414篇 |
劳动科学 | 145篇 |
民族学 | 748篇 |
人才学 | 923篇 |
人口学 | 40篇 |
丛书文集 | 11215篇 |
理论方法论 | 1919篇 |
综合类 | 21835篇 |
社会学 | 3408篇 |
统计学 | 666篇 |
出版年
2024年 | 115篇 |
2023年 | 467篇 |
2022年 | 480篇 |
2021年 | 594篇 |
2020年 | 599篇 |
2019年 | 589篇 |
2018年 | 274篇 |
2017年 | 541篇 |
2016年 | 701篇 |
2015年 | 1219篇 |
2014年 | 2752篇 |
2013年 | 2486篇 |
2012年 | 2842篇 |
2011年 | 3762篇 |
2010年 | 3576篇 |
2009年 | 3063篇 |
2008年 | 3496篇 |
2007年 | 2754篇 |
2006年 | 2421篇 |
2005年 | 2303篇 |
2004年 | 1817篇 |
2003年 | 1750篇 |
2002年 | 1549篇 |
2001年 | 1311篇 |
2000年 | 1089篇 |
1999年 | 543篇 |
1998年 | 350篇 |
1997年 | 245篇 |
1996年 | 195篇 |
1995年 | 139篇 |
1994年 | 120篇 |
1993年 | 54篇 |
1992年 | 33篇 |
1991年 | 33篇 |
1990年 | 10篇 |
1989年 | 9篇 |
1988年 | 11篇 |
1987年 | 9篇 |
1986年 | 8篇 |
1985年 | 4篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
《辽东学院学报(社会科学版)》2021,(1):107-113
路易丝·文奇的著作全面地阐述了从奥维德时代到19世纪初那耳客索斯形象的多重意义,重点分析了神话故事的原型意义及相关联的三个母题:影像母题、错觉(或幻觉)母题和认知母题。认为自12世纪该主题即被确立,此后几个世纪里影像和错觉(或幻觉)母题得到强化。那耳客索斯形象是骄傲的傻瓜,他被虚假的快乐和表象所欺骗,而认知母题几乎被忽略。14世纪的新阐释,那耳客索斯则成为善于遗忘的男人; 15世纪则成为关注美的物质形态的男人; 17世纪强调这一形象的情色和感性元素; 18世纪讨论了两种自恋的区别,一种指向自我认知和对人性的认识,另一种是导致贫乏无知。该著还提出了关于"历史"主题的概念,以及关于题材史作为文学研究方法价值的问题。但该著并未揭示"那耳客索斯"母题的本质。 相似文献
3.
4.
5.
1950年代形成了"本质—特征论"的文学定义,即先界定文学的意识形态本质,再界定文学是用形象的方式来反映社会生活、体现意识形态的特征。这一定义的思维方式是先界定事物的普遍性,再界定事物的特殊性,突出事物的普遍性关联,轻视事物的独特性质的揭示,使得文学研究本应着重研究文学的特殊性成为空话,不利于认识文学自身的规律。1980年代的文学审美论试图突破这种定义方式,但1990年代以来,反本质主义的文学语境论再次回到从事物的关联性定义事物的思维老路,文学自身本质问题受到质疑,弱化了文学与审美关联的重要性与必要性。 相似文献
6.
道家的社会和谐理念是自然型的,与儒家的伦理型和谐理念形成了对比。但从比较的视角来看,道家与儒家的社会和谐理念在忠信、贵和、民本、风俗淳美、可持续发展等方面是直接相通的。道家主张的自发式秩序、柔性秩序、生态文明与儒家所体现的教化性命令式秩序、刚性秩序、礼乐文明相反而相成,形成互补性结构,有一定的现代价值和现代化空间。 相似文献
7.
8.
《青春岁月:学术版》2015,(15)
现代企业管理是企业健康发展的重要环节,研究高盛公司在企业管理方面的得失,认识华尔街最成功的投行在企业内部管理上的经验与教训,有助于我们认识高盛这一百年老店取得成功的致胜法宝,以为我国企业的管理与发展提供借鉴。 相似文献
9.
小学语文不仅侧重对学生读与写的能力培养,还指导学生在语文的长期影响中提炼关键内容,锻炼学生阅读、理解文章的能力,同时为其他学科的学习夯实基础。因此,建议教师转变传统教学方式,将注意力从分数上转移,重点加强对学生阅读能力的培养,提升语文教学的课堂效率。 相似文献
10.
简红江 《淮海工学院学报(社会科学版)》2015,13(4)
“内圣外王”作为中国传统文化积淀的典型特征之一,有其历史的传承性.因此,在社会主义新文化建设语境下,从“内圣外王”理想人格中挖掘出现时代所需要的“创造”潜质,也是传承与弘扬中华优秀传统文化历史与逻辑的体现.创造诠释说与创造教育说为其转化出“创造”性人格,提供了理论依据.由“德”化“新”立“创”,善养创造思维多元要素,化育人生最高义,揭示出“内圣外王”理想人格化为现实“创造”人格的路径选择. 相似文献