北宋皇陵文化遗产及其保护

位于河南省巩义市西南部的北宋皇陵,包括皇帝陵墓8座,祔葬皇后墓22座,赵宋宗室、勋臣名将等陪葬墓近1000座,2006年被列入国家“十一五”期间100处重要大遗址。它代表着一种独特的艺术成就,是大宋文化及其典章制度的特殊见证。其“五音姓利”的布局,所体现的“侍死如侍生”、“孝莫重乎丧”的传统思想对后世影响深远。     

北京为何没有元皇陵?

元、明、清三代都定都北京,所以北京有许多明皇陵和清皇陵,但却没有元代的皇陵。这是为什么呢?这还要从蒙古人的丧葬习俗说起。早期的蒙古人流行"天葬"。人死后,死者亲属将其尸体放到荒郊野外,任凭鸟兽食尽或自然腐烂;也有实行露棺墓葬的,即把死者的棺木放置于地面,不掩埋;而最流行的一种葬法是土葬。土葬也有两种方法,一种是土葬后起坟头,另一种是将尸体深埋地下,不起坟头,掩土后驱马踏平,然后种上草或树木,不留任何痕迹。元代的皇帝死后大部分是用后一种土葬法掩埋的,所以在北     

清代皇陵营建与王权的塑造——以东陵树木的种植和管理为中心

清朝统治者入关后,为了取得汉族的认同,使新政权得以合法化,在皇陵的修建上,直接继承了中原汉族的传统,通过精心的陵园布局和规划,将礼制秩序充分地表达出来.以东陵为例,通过对树木种植和管理,将儒家的文化和传统习俗凝聚在皇陵的修建上,借助皇陵这一象征的昭示和表达,以给清王朝的存在披上合法的外衣.     

次赤县与唐宋之际皇陵属县管理制度变迁

次赤、次畿县是唐后期产生的新县级。关于次赤、次畿县县令官品,学界通常认为"史料不载,难以详考",但仍可通过多个"侧面"进行推断。次赤县令官品应与陵令相同,为从五品上,次畿县令官品为正六品下。尽管唐代皇陵属县与长安县皆为赤县,但从经济、官制等角度考察,两者明显存在"名""实"矛盾,这是奉先等皇陵属县由赤县转变为次赤县的重要原因。而唐代皇陵属县为次赤县的规制深刻影响了五代北宋皇陵属县等级制度。此外,唐朝末年皇陵陵令和皇陵属县县令之间的独立性被打破,出现了二者合流现象,致使权重增加,皇陵属县一度升为"赤县",但很快又降为"次赤县",回归旧制。陵令和皇陵属县县令的"合流"引发了五代北宋皇陵管理制度的重要变革,进入宋代,皇陵管理与属县政务合一成为典故惯例。     

千古谁识始皇陵——《秦始皇帝陵总体营造与中国古代文明》读后

本刊2013年第3期刊发了刘九生先生《秦始皇帝陵总体营造与中国古代文明——天人合一整体观》一文,在学界引起了较大反响,相关学者也相继著文至本刊以表自己的观点。本刊特辑其中一些文章刊发,以飨读者。     

北宋皇陵文化遗产及其保护

位于河南省巩义市西南部的北宋皇陵,包括皇帝陵墓8座,祔葬皇后墓22座,赵宋宗室、勋臣名将等陪葬墓近1 000座,2006年被列入国家"十一五"期间100处重要大遗址。它代表着一种独特的艺术成就,是大宋文化及其典章制度的特殊见证。其"五音姓利"的布局,所体现的"侍死如侍生"、"孝莫重乎丧"的传统思想对后世影响深远。     

北魏方山石窟及两皇陵故址的探寻

《魏书》中方山、方岭的位置 ,即今大同市孤山 ,北魏孝文帝的陵墓 (高祖陵或长陵 )并不在洛阳 ,而可能与文明太皇太后陵 (永固陵 )同在孤山。据推测 ,上述两皇陵与方山石窟 (思远佛寺 )的故址 ,有可能被埋藏于孤山岩体的内部     

薪火相 传国粹生辉(十)——北京京剧院一代名家专访

不久之前,由北京京剧院带来的《四郎探母》《状元媒》《大保国探皇陵二进宫》《龙凤呈祥》四出经典大戏在北京大学百周年纪念讲堂次第上演,拉开了北京京剧唱响之旅大型巡演活动北大首演的精彩序幕,为开学初的校园增添了一抹灿然的文化色彩。众所周知,京剧看的是角     

明皇陵动物石刻造型及动态考究

在实地详细考察的基础上，尽量摒弃明皇陵石刻附加的历史意义及政治意义，把其首先作为雕刻艺术来研究，从单纯艺术本身的立场对动物石刻部分造型以及动态特征进行了客观的分析、表述。