绝对真理和相对真理与真理的绝对性和相对性的异同

绝对真理和相对真理与真理的绝对性和相对性在真理论中是两对既有联系也有区别的概念 ,它们虽然有相通之处 ,但揭示真理的角度和范围不同 ,二者并不是等值的两对范畴。     

邓小平理论形成的历史启示--马克思主义发展的哲学反思

实践是检验真理的唯一标准。通过实践的检验 ,不仅表明马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是真理 ,而且是绝对真理与相对真理的统一。因此我们应不断探索对社会主义建设规律的认识 ,以便更好地坚持和发展马克思主义 ,推动我国社会主义现代化建设持续快速协调健康地发展。     

相对真理与绝对真理辩证关系新探

绝对、相对真理的关系一直是哲学理论界争论的焦点问题之一。在马克思主义发展史上,恩格斯第一次提出绝对、相对真理的概念,但是他并没有对这两个概念及其关系做出明确的说明与叙述。列宁试图解决这一问题,他发展、完善了马克思主义的真理观,提出了著名的“总和说”。而现行哲学教科书由于对列宁的“总和说”的错误理解,在两者关系的阐述上表现出了片面性和局限性。笔者认为,在这个问题上我们应该以一种辩证、发展、系统的观点来看待,以形成对这一问题的正确理解     

关于绝对真理和相对真理的再思考

绝对真理和相对真理是两种不同形式、不同性质的真理：即绝对形式的“相对真理之总和”与相对形式的个别真理.不能把每个真理中包含的绝对真理的成分,当成这个真理本身,所以不能说任何真理既是相对真理又是绝对真理.     

真理是具体的历史的:理解真理的绝对性和相对性的合理视角

对真理的绝对性和相对性如何作出合理的理解和规定?这是目前国内有关真理论的研究中引起争论的问题之一。本文从分析真理作为正确的理性认识所具有的具体性、历史性特点入手,确认“有条件性”是真理的一个基本内在属性,也是理解和规定真理的绝对性和相对性时所必须坚持、贯彻的一个基本的前提。由此,本文不赞成把真理的绝对性和相对性解说为无条件性和有条件性的传统观点,而认为真理的绝对性是指真理的确定性、至上性,真理的相对性是指真理的不确定性、非至上性,二者都是有条件的;也不赞成把绝对真理作为与相对真理相对应的一个范畴,而认为相对真理的对立面其实就是相对谬误。真理的发展是一个辩证否定、自我扬弃的历史性过程,任何具体真理本质上都是相对真理,同时又包含着向相对谬误转化的可能性。正是在这种不断的转化中,真理愈升愈高,日益接近着客体世界。     

关于真理二重性的再思考

真理的相对性与绝对性、相对真理与绝对真理的关系问题，自本世纪５０年代初期以来，在我国哲学界断断续续地讨论了近４０年，至今仍歧见纷呈，莫衷一是。争论的问题主要是：什么是绝对真理？真理的相对性与绝对性是否等同于相对真理与绝对真理？怎样理解“绝对真理是相对...     

试论邓小平理论的真理性

邓小平理论是马列主义毛泽东思想的继承和发展。邓小平理论是客观真理,是绝对真理与相对真理的统一。学习和掌握邓小平理论,要与实用主义划清界线。     

真理的属性范畴辨析

“绝对真理”和“相对真理”与真理的“绝对性”和“相对性”这两对范畴的使用 ,造成了理解上的许多混乱。根据经典作家的本义 ,也为了建构科学的真理论体系 ,应统一使用真理的“绝对性”和“相对性”,而不再用“绝对真理”和“相对真理”来表示真理的两重性。     

悬理与真理

20世纪是人类史上天翻地覆的伟大时代。两次世界大战,激烈的革命,社会主义兴起,殖民主义灭亡;科学跃进,技术腾飞,生产力大发展。凡从那走过来的人,都有说不尽的激扬悲壮。科技如江河奔腾,一泻千里。人类掌握了飞翔、潜海,征服着太空,遍探太阳系;驾驭原子     

“日心说”引起的哲学思考

本文对“日心说”的创立、发展和完善的漫长过程进行了简要的历史性回顾。就这一过程,从科学认识的辩证过程、真理的相对性与绝对性、科学认识的方法论意义以及科学发展的必然性几个方面进行了一些思考。