“孙子比老人大”：阿卡礼中的祖孙关系及其扩展的亲属世界

本文通过考察云南哈尼族阿卡人家庭内部的祖孙关系及其在治疗祈福仪式“拴线礼”中的呈现,探索其建构社会的方式和过程。研究发现,阿卡父系家庭在强调丰产和家族延续的福气观念下,突出“老人大”和“孙子比老人大”的双向式等级结构。该结构经由辈分、性别、居住地、血亲、姻亲等差别变量的叠加互动,从家庭仪礼中扩展出卷动多个家系和村寨的人群等级关系,构建出更广大的社会世界,既体现了男/女性后代和姻亲对于家族延续的不同重要性,也表达了多姓村寨共同体内部的互助团结与整合精神。本文为等级、礼物和家庭研究拓宽了讨论空间。     

家有姥爷是福气

“您老今年多大岁数了？”如若有人问起，姥爷定会回答：“八十多了!”对方必夸：“可不像，您老真年轻!”知底的人都知道姥爷早已经九十出头了!其实姥爷这样说并不是拖住“青春”的尾巴不放，而是有意忘记自己的年龄，想必这也是他长寿的秘诀之一吧!     

泪落到你胸襟的福气

沈阳和杨末末的第一次见面是在沈阳的办公室。外面下着小雨,她却恍惚看到他身后阳光耀眼。他听到“报告”声时正低头翻着一本时尚杂志,一抬头,看到一个女孩子赤脚穿着凉鞋,大摞的作业一直掩到她的脸。他刚刚接手这一届的高三年级,他26岁,已带过两届毕业班的英语,是一个年轻的老教师。沈阳的牛仔裤有点发白,上身是红色的棉布长袖     

从基督教《圣经》看人权

人权的立法、学理与现实的巨大落差提醒我们人权的某个层面已然被我们忽略；十七八世纪人权被提出的时候深思熟虑的圣哲们明确指出人们从造物主那边被赋予了某些不可转让的权利。自从人权被人类所理解，人权的确不首先是法律上的权利或资格。《圣经》告诉我们：福气先于人权、高于人权；没有先存的福气，就没有后来的人权：人类的尊贵荣耀本质根源于造物主按照他的尊贵荣耀形象和样式创造我们，人类本质上的尊贵荣耀成为人权的终极根源，人权是出于上帝爱心的普遍恩惠。人要脱离内心贪恋的罪而成为一个自由的人需要救赎，所以人权需要救赎。真正构成对人权的最大威胁的是超政治、超经济的，就是人的罪，其中最大的就是贪婪，因此真正对人以及人权的解放就是要把人从罪恶本性的奴役之中解放出来，而这就是基督教所宣信的耶稣的救赎。