以"大都市"与"城市群"的拔节声作证——纪念中国改革开放30周年

从全局性、深层次与战略发展的角度看,最能代表中国改革开放实绩的是城市、"大都市"与"城市群".整齐划一的计划经济模式与城乡二元的户籍管理制度,是影响新中国城市化进程的两个最关键的因素.中国城市的改革开放可相应划分为两个阶段:一是1978-2000年中国城市化进程的恢复、起跑与积累阶段.与中国社会改革开放的初级阶段相适应,以"城镇"与"小城市"发展为主体的"城市化进程"是其标志与主要成果;二是在经济全球化的背景下,特别是在中国加入世界贸易组织以后,以"大都市"与"城市群"为核心的"都市化进程"构成了中国城市发展的主旋律.从"城市化"到"都市化"的飞跃.是中国城市化进程进一步解放思想、实事求是、与时俱进、科学发展的结果.对于中国的"大都市"与"城市群"而言,目前存在的主要问题是发育不足和发展不全面.如何超越粗俗的欲望与低级的物质享乐,防止在未来发展中走向"罗马化",是中国都市化进程面临的一个更加艰巨的任务与光荣的使命.     

宁浩：将粗俗做到极致

2012年中国电影第一季度票房排行榜前不久出炉，尽管36亿RMB的高票房令人惊喜，但前四名影片差不多都是好莱坞大片，影市的辉煌掩盖不了国产片的萧条落寞，作为第二季度的强档影片，《黄金大劫案》导演宁浩身上承载着太多使命，     

身体的媚俗与迷失——中国式身体文化演变探析

文章针对当今身体文化日益凸显的现象,就身体文化的三个阶段在中国艺术表现中的地位、盛行的原因、引起的后果进行了分析,并对正确身体价值观的意义进行了阐释。     

身体的媚俗与迷失——中国式身体文化演变探析

文章针对当今身体文化日益凸显的现象,就身体文化的三个阶段在中国艺术表现中的地位、盛行的原因、引起的后果进行了分析,并对正确身体价值观的意义进行了阐释.     

历史的轮回──论世纪末中国文学的世俗化倾向

90年代,中国文学走上了一千世俗化／粗俗化／粗鄙化的道路。20世纪末中国文学的世俗化倾向是在一个类似明清但不等于明清的社会大环境中形成的．商品经济和西可资产阶级文化的渗入是其产生的根源;其世俗化态势主要表现在;一是以经济效益取代美学标准．二是写粗俗化题材。三是追求艺术表现的“大众化”;于是,20世纪末中国文学仿佛来了个历史的轮回,甚至比明清走得更远。     

语用学与翻译--《水浒传》中粗俗俚语的翻译之管见

本文以沙博理的译本为主,从语用学的角度讨论<水浒传> 中粗俗俚语的语用功能及其翻译方法,分析沙博理对粗俗俚语的翻译是否最终达到了利奥· 希基(Leo Hickey)所倡导的"语用对等"(pragmatic equivalence)原则.     

徘徊在现代与后现代文化价值之间——论90年代以来长篇小说创作的价值困境及其表现

20世纪90年代以来,长篇小说创作取得了不凡的成就,尤其是在数量上可谓业绩惊人.然而,局限也是明显的,主要表现为无节制的性描写和文学品位的粗俗化,而这些现象背后的根本原因是长篇小说创作的价值困境,即当代中国社会的价值观徘徊在现代与后现代文化价值之间,作家的创作心态受制于这一特殊的文化心态.     

实用主义与“实用”之风流行问题探析

实用主义哲学是现代西方哲学中影响最大、流行最广的哲学流派之一。在当今市场经济的大背景下,实用主义既有其致命的理论缺陷,又有其存在的社会客观条件,更对人们的价值取向有着极大的负面影响,如任其泛滥,必然导致粗俗的“实用”化之风流行。因此,应对实用主义给予理性批判和引导,始终坚持马克思主义科学世界观、价值观。     

实用主义哲学和粗俗实用主义泛滥问题探析

实用主义哲学是现代西方哲学中影响最大、流行最广的哲学流派之一。强调行动、实践、注重功效是其显著特点。粗俗实用主义则将实用主义哲学通俗化、庸俗化、极端化、实用化。它将人的动物性本能放任化、极端化。以至于成为为了达到自己的目的可以不顾一切、不择手段,进而引发人际冲突、人德沦丧的粗俗行为指南和处世秘诀。在今天社会主义市场经济的大背景下,必须澄清实用主义哲学的积极方面和负面缺陷,更要毫不留情的彻底批判粗俗实用主义。积极倡导社会主义荣辱观。     

马克思主义文化哲学视域中的粗俗文化批判——兼论中国当代文化批评理论的方法论偏误

粗俗文化主要有三个特征,即粗俗文化的感官主义特征、"对抗一切理论"、披着大众的外衣以彰显自身的群众性和合法性.这三个特征是我们评判粗俗文化的基本依据,依据这三个特征我们可以将当代中国粗俗文化纳入文化批评的论域之中.有些文化批评家不遗余力地为粗俗文化辩护,文化市场上粗俗文化的泛滥与文化研究上的去意识形态化结成了牢固联盟,这个联盟认为粗俗文化有其重要的历史作用,即认为如果没有以粗俗文化为主要内容的大众文化的繁荣,改革开放以来中国的发展与进步是不可能的;同时,正统意识形态即马克思主义意识形态是应当被消解的对象,因为它违背所谓的"人性",人的此世存在、日常生活根本不需要这种正统的意识形态的介入,这种文化批评理论存在着严重的方法论偏误.今天,我们认识和批判粗俗文化不能离开马克思对资本社会的辩证理解,这种理解的关键就在于马克思看到了现代社会文化矛盾的根源不在文化自身,而在资本矛盾之中,也就是说,粗俗文化是资本的矛盾性在文化上的反映.当代中国的文化批评如果离开了这个基本点,就必然要走上歧路.