宏大叙事与地方性阐释———以南方诸民族«格萨尔»为讨论中心

普米族、白族、纳西族、怒族和独龙族等南方诸民族中流传着丰富多彩的《格萨尔》异文,它们与青藏高原的格萨尔史诗遥相呼应、一脉相承。然而与藏族格萨尔史诗相比,它们在文本形态上呈现出对史诗宏大叙事的简单勾勒,处于史诗的萌芽状态。这些文本在角色组成、形象塑造、主题情节等方面都具有类型化、简单化、程式化的特征,保留了史诗的故事范型和核心主题。《格萨尔》在南方诸民族中的流布,是藏族文化传播和文化交融互鉴的结果,也突显出南方诸民族共同的呼唤英雄、崇拜英雄、寻找英雄、塑造英雄的文化情结,彰显了其中所蕴含的中华民族共同体意识的核心理念和精神旨归。     

作者身份的多重建构——从赫施的“捍卫作者”命题出发

意义的来源与存在方式一直是解释学领域内最为聚讼纷纭的问题之一。美国学者赫施坚持将对于客观意义的诉求置于对作者意图的询唤过程中,而在他的理论中,作者身份得到了全方位、多层次的阐发与建构:首先,作者意味着立足于语言性文本的"言说主体";其次,作者充当了某种独特的"意欲类型"的传递者;再次,作者的表意行为还不可避免地处于一个更加广阔的"范型"的引导之下。通过上述充满张力的理论建构,赫施体现了在"作者之死"的时代背景下重估作者价值的努力。     

大众出版物推介语构思范型研究

大众出版物推介语作为大众出版物广告的一种形式,其发端已久。随着社会经济、技术和文化水平的提高,大众出版物推介语的制作也渐趋成熟,形成了某些有固定构思模式的类型。本文仅就大众出版物营销宣传过程中广告文字这一项进行研究。通过对成功案例的分析归纳,总结出几种典型模式,以期为业界提供借鉴与帮助。     

对杂志文学进行生态研究的开始——评《〈小说月〉1910—1920：商业、文化与未完成的现代性》

立足于现代性价值内涵,对20世纪中国文学进行重新认知与解读.是自上个世纪80年代中期提出"重写文学史"和"20世纪中国文学史"的研究范型后主流学界所采用的研究思路与方式.这样做,有着显而易见的三个好处:一是明确了20世纪文学的现代性属性,为中国现代文学"正名";二是为中国现代文学提供了一张完整的百年文学史的"地图":三是赋予了中国现当代文学研究一种紧贴时代思潮的现实意义,让中国现代文学研究本身也实现了"现代化".     

新中国少数民族文学总体研究的话语范型

新中国少数民族文学总体性研究在60余年的探索、聚合过程中,逐步形成一套既兼顾社会历史语境又源自民族文学本体的行之有效的话语系统,其中诸如国家意识形态、爱国主义、民族身份、民间精神、现代性等话语方式,已经凝炼成为使用频率极高的话语范型。依据马克思主义唯物史观的指导对之进行逻辑梳理、类型阐释和语境分析,既是系统总结当代少数民族文学理论研究话语形态的内在规定,也是持续推进新世纪少数民族文学创作及其学理阐发的必然要求。     

《子夜》新论

《子夜》是我国现代文学史上甚为重要的一部站在近代人文精神立场上，真实而形象深刻地反映了中国近代文明对古典人文精神的巨大冲击的成功之作，它以最能集中体现“中国近代人”伦理范型特征的人物典型的塑造为中国“人”的近代化之探索做出了不容忽视的贡献。     

学科开放的空间范型

“学科”是具有双重形态内涵的概念。它既可指作为理论形态存在的学科,又可指作为实体形态存在的学科。理论形态亦即知识形态的学科,是指一定的科学领域或一门科学的分支。至于实体形态的学科,克拉克指出,“当我们把目光投向高等教育的‘生产车间’时,我们所看到的是一群群研究一门门知识的专业学者。这种一门门的知识称作‘学科’(按,这是理论形态的学科——笔者),而组织正是围绕这些学科确立起来的。”[1]这种围绕理论形态学科建立起来的“组织”,就是实体形态的学科,用克拉克的语言说,是“组织”形态的学科,这也就是高校体现教学、科研、…     

作为范型的文化研究:权力分析,还是历史分析?

本文认为在后现代主义语境中 ,文化研究正日益获得范型地位 ,成为一切思想和知识的基础。文化研究最早起源于后现代主义的文化批评 ,它的理论支点是权力和知识。但是 ,如果文化研究试图成为范型 ,成为一种综合的和整体的思维方式 ,那么 ,以权力和知识的二分为特征的文化研究就是远远不够的。所以 ,如果文化研究不想成为党同伐异的牺牲品 ,成为政治阴谋的同义词 ,就必须从权力分析转向历史分析 ,这种分析乃是辩证的、生产方式的历史唯物主义分析。这种以历史分析为核心的文化研究 ,对中国的现实也有十分重要的意义。