略论薛道衡的“大一统”思想

薛道衡是北齐、北周和隋朝著名的文学家和政治家,他的思想核心是"大一统"。开皇四年(584),薛道衡的论述主要是对"大一统"的期盼,开皇八年(588)的论述主要是对实现"大一统"的"筹略",大业五年(609)的论述主要是对"大一统"局面的称颂。薛道衡"大一统"思想的形成是由多种因素影响造成的。     

什么人在怨恨时间

从对时间的爱与恨,可以看出他是一个什么人。但是,爱时间的人几乎没有。人只在缺少时间的时候渴慕时间,但并不爱,没见谁说"我爱时间"。人到没时间的时候,什么都没了;可有时间的时候,爱的却不是时间,而是珠宝、钱、古玩等最能跟时间抗衡的什物,也爱最怕时间考验的情感、脸庞等等。     

才子薛道衡的政治侏儒症

隋文帝杨坚是个“不悦诗书”、“素无术学”的人．他一上台就要求大加整顿被称为“雕虫小技”的六朝浮华文风．同时禁止私人编写国史诽谤朝廷，哪个文人触犯了这两条规定，轻则入狱，重则丢命。因此单就文艺细胞而言，他和儿子杨广就有天壤之别。     

隋代文宗薛道衡生平事迹考辨

薛道衡历仕北齐、北周而入隋,进入其文学创作的高峰,其代表性的作品几乎都作于此时,为隋代文宗。然而其生平创作还存在不少问题有待解决,现存诗文作品与出土文物可补正史记载之不足。围绕其生卒年、生平事迹补遗、重要作品系年三个问题展开分析,可以纠正以往文献的舛误。     

《通典》所记卢恺与薛道衡除名事考论

杜佑在《通典》中论及我国古代人事制度变迁时,下了一则以卢恺和薛道衡二人被除名事件为背景的论断:"后周以降,选无清浊。"杜氏此论成为当今法史学界不少学者论证隋唐之际在观念与实践上皆已打破"士庶之别"的主要论据之一。详细考察该论断所指涉的具体事实及其发生背景,并进一步依据原始史料予以分析,可知杜佑这一论断不能有效支持法史学者前述论点。另外,由杜氏这一论断所依据的史源推测,其撰著《通典》时极有可能并未见到《隋书》这部最早的隋代专史,而其论断的主要根据是《北史》之"卢柔传附卢恺传"。     

论薛道衡及其诗歌

薛道衡有近30年的时间生活在隋代,且卒于隋,<隋书>亦为之立传,故一般视其为隋代文人.立足于史实,在前辈学者研究成果的基础上,可以对其死因与生卒年重新梳理并稍做补充.其诗歌创作清刚细丽,具有融合南北诗风的特征.