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1.
窦国强 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2006,(Z1)
通过《石点头》中出现的道德说教,探究中国古代文学作品中道德说教产生的原因,从春秋战国时期开始简述其发展历程。春秋战国时期的礼崩乐坏直接导致了中国古代知识分子“士”的产生,从此“士”开始成为一个独立的社会阶层,为拯救社会、恢复社会的正常做出了不懈的努力,从“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”到“天下兴亡,匹夫有责”,直至封建社会的末期都是如此。使得古代文学作品中出现了大量的伦理说教,小说亦然。 相似文献
2.
面对高校学子维护自身权利而引发的纠纷时。领导、辅导员各自采取不同方式来化解矛盾的功效不一。究其原因,传统思想政治教育的“说教”方式已不符合高校现代管理的宗旨,相反以“游戏”手段来解纷则是一种崭新尝试。从能动性、权力、媒介和心理学等层面比较“说教”与“游戏”,可以发现后者比前者更具优势。这一创新方法,也许不具有普遍意义,但并非不具有可借鉴性和可操作性,而为高校教育管理提供启迪性思维。 相似文献
3.
如果可能,请别写小说.小说创作是一种非社会行为,一旦动笔,小说家会时刻为小说中的人物所困扰;而且,真正写起来,小说指南一类书籍并不管用.假如非写不可,那么,小说家需考虑是以情节为主还是以人物为主.如果以情节为主,小说家即在虚构的事情中间而非在所谓的真实生活中寻找人物的时候,抓住情节不放;如果以人物为主,那么,小说家则需对适于情节的某些特征加以强调,使人物在新环境中显得真实可信,从而赋予他们生命.小说家无论重情节抑或是重人物,都还要考虑以何种形式、何种风格呈现情节和人物的问题;当然,在优秀的小说家笔下,故事和人物本身会以最适合的形式出现.小说家应对形式、人物和语言保持一种敏锐的感觉.此外,小说家可能会对道德教诲产生迷恋.尽管应当通过作品给读者以教益,但是,真诚的艺术家并不能专注于说教. 相似文献
4.
明清艳情小说与道教房中文化有着千丝万缕的联系。后者为前者提供理论上的依据 ,前者为后者作形象化的诠释。这就决定了艳情小说的创作心态是对房中之乐的鼓吹 ;表现手法是对房中术的图解 ;说教内容是对“于男有补”的张扬 ;性择标准是对性能力的看重 相似文献
5.
刘明远 《内蒙古民族大学学报》2009,15(6):29-30
广大三言爱好者和研究者往往注重其“情教”的一面,但作品中充斥着传统的道德说教。在作品中道德说教表现为:强调维护封建礼制,鼓吹妇女贞操、从一而终观念,推崇“忠臣”、“义仆”之类的封建人伦之情,宣扬“义”,宣扬“因果报应”。 相似文献
6.
邱兴跃 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2010,23(3)
当前学术界对<型世言>的研究,大都将其与<三言>和<二拍>进行对照,认为<三言>和<二拍>宣扬情欲,肯定个性,是受到阳明心学的影响;而<型世言>由于内容中充满了很浓厚的道德说教,是彰扬儒家传统道德,因而受程朱理学的影响较大.其实,<型世言>不仅受到程朱理学的影响,也受到王阳明心学的影响.虽然有很浓厚的道德说教,但其在披着道德说教的外衣下,反映了真实的世俗生活. 相似文献
7.
刘睿 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2017,19(3):326-331
过度说教是我国当前家庭教育中存在的一个隐性问题,它妨碍亲子之间的平等沟通,挫伤孩子的自信心和自主性,给孩子心灵造成巨大痛苦。家长缺乏必要的人性科学知识和教育科学知识,缺乏基本的民主、平等、尊重意识,缺乏足够的理性是导致过度说教现象出现的重要原因。防范家庭教育中的过度说教需要确立重孩子个性和内在需求轻普遍标准的方向原则;重亲密感情联系轻意志顺从的亲子关系原则;重实践培育轻道理灌输的路径原则;重习惯和原则制约轻话语权威的约束性原则;重具体操作方法指导轻抽象指示的解惑原则;重身教轻言教的感染原则。 相似文献
8.
我们社区有个爱画漫画的老人杨大伯,大家都叫他“社区漫画家”。别看他已经60多岁了,画起漫画来可是个高手,寥寥几笔,一会儿工夫就把别人画得活灵活现的。他经常用漫画的形式来调解社区居民的矛盾,这种与众不同的方法远比别人用苦口婆心的说教更来得立竿见影。 相似文献
9.
10.
略谈文学和文学批评的道德承载问题 总被引:1,自引:0,他引:1
刘意青 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2006,31(2):20-25
结合对20世纪西方文论热以及消退后的反思,本文联系我国文学创作和外国文学教学与研究中对道德和道德承载方面的含混认识发表了一些看法,并试图梳理西方道德哲学和美学之间的内在关联。 相似文献