全文获取类型
收费全文 | 17804篇 |
免费 | 833篇 |
国内免费 | 104篇 |
专业分类
管理学 | 1047篇 |
劳动科学 | 35篇 |
民族学 | 804篇 |
人才学 | 192篇 |
人口学 | 18篇 |
丛书文集 | 5564篇 |
理论方法论 | 945篇 |
综合类 | 9091篇 |
社会学 | 986篇 |
统计学 | 59篇 |
出版年
2024年 | 224篇 |
2023年 | 990篇 |
2022年 | 860篇 |
2021年 | 924篇 |
2020年 | 647篇 |
2019年 | 585篇 |
2018年 | 218篇 |
2017年 | 300篇 |
2016年 | 314篇 |
2015年 | 516篇 |
2014年 | 898篇 |
2013年 | 794篇 |
2012年 | 952篇 |
2011年 | 988篇 |
2010年 | 874篇 |
2009年 | 951篇 |
2008年 | 1149篇 |
2007年 | 964篇 |
2006年 | 895篇 |
2005年 | 773篇 |
2004年 | 782篇 |
2003年 | 758篇 |
2002年 | 775篇 |
2001年 | 607篇 |
2000年 | 337篇 |
1999年 | 223篇 |
1998年 | 138篇 |
1997年 | 131篇 |
1996年 | 63篇 |
1995年 | 33篇 |
1994年 | 21篇 |
1993年 | 17篇 |
1992年 | 13篇 |
1991年 | 9篇 |
1990年 | 9篇 |
1988年 | 3篇 |
1987年 | 2篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
蔡仲 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2021,36(3):50-56
科学的特殊之处,就在于科学实践的美德态度.如果没有一种态度,我们所拥有的科学内容、知识、理论及其方法,就没有意义,甚至不可能出现.科学之所以成为科学,不仅在于从事这一行业的人把握了对科学思想理论的分析能力、实验技能,更在于他们还具备了特定的科学美德.这种美德源于严格的科学训练和健康的科学文化.只有通过科学共同体长期的教育或规训,这种美德才能内化为科学家活动的一种文化习性. 相似文献
2.
杜海涛 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2019,21(1)
常识来说,信任的前提必须是对信任对象的信息有所了解,那么对象的信息,包括品格、身份、名誉等将成为信任的条件。但是,现代开放社会中面临的更多是一种陌生人之间的私人关系,这种关系的交往通常面对的都是对象道德品格信息的"缺场",而在这种情况下人们习惯于对信任的"不选择"或不作为,这就导致了现代社会巨大的信任危机。而在现代社会中,却存在着其他形式的信任,即基于专门知识、体制和一种所谓商业精神的信任,这些信任虽然可以允许对象信息的缺场,但是其信任的根基却是规则或契约信息的完全"在场",而非对主体本身的信任。孔子曾提出"不逆诈,不亿不信"的原则,即不随意臆测他人是否相信自己的待人原则,这恰恰是现代社会所需要的信任品质,这种无条件的信任的风险和风险的担当诚然需要社会正义来支撑,但这种作为道德的信任上升为一种当代社会的伦理精神却是必要而迫切的。 相似文献
3.
4.
突如其来的疫情,为大学生的心理健康教育带来了挑战.以某大学生在疫情中的亲身经历为案例,分析大学生面对疫情出现的心理问题,继而从提升大学生思想政治道德教育和采取切实有效的心理教育两方面,提出加强大学生心理健康教育的具体措施. 相似文献
5.
6.
7.
8.
《江汉大学学报(社会科学版)》2020,(3)
儒家"礼治"思想具有丰富的内容,"敬民""尚仁""贵和"是该思想的重要组成部分。人类命运共同体理念内在地传承了儒家以民为本、以仁为怀、以和为"魂"的"礼治"思想。中国共产党从儒家"礼治"思想汲取智慧养料的同时,又用现代性的观念赋予了新的时代意涵。具体表现在人类命运共同体理念超越了儒家"礼治"思想中有关"敬民"的对象范围、"尚仁"的取舍之法以及"贵和"的践行之道。 相似文献
9.
10.
创业文化做为属人的文化必须建立在生命道德基础之上,以生命为中心指导创业实践。而在生命的实践过程中,生命道德基础必然外显为实践道德,最终决定了做为其结果的功业道德。从而创业文化具有由生命道德、实践道德、功业道德三个不同层级构成的道德基础,而西方文化没有自己的生命道德基础,从而无法实现三个道德基础的贯通,只有回到中国传统文化的生命哲学,才能实现创业文化三个道德基础的贯通。 相似文献