民国华北农村婚姻行为中的陋俗问题

民国时期的婚姻转型在农村中有所体现,但农村婚姻行为中的大量陋俗成了婚姻转型的障碍,尤其是早婚、重财、再嫁难、买卖婚姻、陋婚等一系列陋俗成为当时华北农村婚姻的组成部分,而剔除这些陋俗就成了民国农村婚姻转型的重点问题。     

缠足与近代中国妇女解放研究述评

缠足在中国历史上曾经长期存在，给中国妇女的身心造成过严重的摧残。也因此引起当今中外学者的浓厚兴趣和深入探讨。特别是20世纪末以来，众多的论著研究缠足问题，包括缠足的起源、发展、影响、废止及其与近代中国妇女解放的关系等，尤其关注近代西方文化对缠足陋俗的冲击，特别是教会和传教士在宣传和推动男女平等以及反对缠足方面的领先作用。展示中外学界的研究现状、分析其研究的内容与特点是很有必要的。     

民国时期废缠足陋习的历史考察

缠足作为一种摧残妇女身心健康的陋习,在中国流行有上千年的历史。进入近代以来,缠足恶习遭到了许多有识之士的猛烈抨击。民国建立以后,由于历届中央政府严颁禁令、地方大员的高度重视以及社会知名人士的率先垂范,到抗战前后,除偏僻落后地区外,缠足恶习已基本绝迹。本文对民国时期废除缠足陋俗运动进行了粗略的历史考察,同时对其历史意义及社会影响作了简要的分析     

建国头七年中国共产党领导的陋俗文化改造

新中国成立初期,各种陈规陋习依然存在,这不仅严重影响到社会风气,也与根本变化了的政治、经济、文化制度极不相称.围绕此问题,中共从六个方面进行了努力.改造陋俗文化,必须坚持马克思主义的指导地位,推进马克思主义大众化;坚持群众参与,充分发挥“群众运动”在陋俗文化改造中的作用;必须不断加强社会主义先进文化建设,增强抵制陋俗文化的能力;必须与加强党的建设相结合     

建国初期中国共产党对陋俗文化的改造

新中国成立初期,中国共产党领导了一场以禁毒禁娼为重点的陋俗文化改造运动。这场运动的开展,有着深刻的政治、思想和历史原因。为此,中国共产党从五个方面进行了努力：一是采取北京方式、天津方式和上海方式等不同措施,废除娼妓制度;二是下大力气,清除鸦片流毒;三是标本兼治,打赢解放妇女这场战争;四是批判丧葬陋俗,倡导殡葬改革;五是整顿图书市场,打击淫秽色情书籍。在改造陋俗文化的过程中,党积累了丰富的经验。与马克思主义大众化的推进相结合,坚持在群众运动中推进陋俗文化的改造,坚持在建设社会主义先进文化中推进陋俗文化的改造,与加强党的作风建设相结合,必须把建立健全相关法律法规作为基本保障。     

论近代来华传教士的中国风俗观

为了应对由中西风俗差异而引起的民教冲突,近代来华传教士十分重视对中国社会风俗的考察。一部分传教士刻意关注中国社会陋俗,然后片面地从社会陋俗定位中国风俗的地位,结果走向了对中国社会风俗的全面否定,其根本目的是企图从社会风俗的角度向中国人灌输"只有基督教才能救中国"的思想,以便为基督教的传播制造理论依据。     

近代中国陋俗文化更迭在人的精神发展历程中的定位

近代中国为摆脱愚昧、救亡图存及改变积弱积贫状态,使陋俗文化发生了渐次变化。伴随着陋俗文化的变革人的精神也得到相应进化。只有将近代陋俗文化的变化置于人类精神进化的长河中考察,才能发现其真谛。在历史的轴心时代,人类相对摆脱了自然的束缚,开始强调人类本身的重要,从而获得人类整体的相对自由,创造了旨在践履人的片面义务的传统人伦文化。传统人伦文化在近代历史上的衰败则迎来了人类精神的再次进化。近代陋俗文化嬗变并非特定时期内孤立的文化现象,它与人类精神进化的目标紧密相联,是人类精神进化历程中一个阶段性主旨,也是再次实现人的自身觉醒和人的精神解放的重要途径。     

以陋俗文化的改造推进马克思主义大众化

陋俗文化是与马克思主义的科学性背道而驰的.它的存在会影响马克思主义关于人的全面发展的最终目的的实现,会抢占马克思主义在意识形态领域的阵地.因此,要推进马克思主义大众化,必须不断改造陋俗文化.当前各种陋习的沉渣泛起以及马克思主义的信仰缺失,对马克思主义大众化提出了新的要求,必须加强马克思主义宣传教育,用社会主义核心价值体系武装人们的头脑,以确立正确的世界观、价值现和人生观.必须大力加强社会主义先进文化阵地建设.领导干部必须发挥模范带头作用,率先垂范,以身作则.必须完善治理陋俗文化的相关法律法规.     

民国时期废娼观念日常化的确立--以《妇女杂志》为中心?

宿娼作为戕害女体的传统陋俗在民初社会遭到严厉批判。章锡琛担任《妇女杂志》主编时期积极接续五四新文化运动的废娼宣传，从人道和民主的角度力行废娼，并通过一系列卓有成效的期刊运作，在新文化思想与市民认知之间建立沟通的桥梁，使现代废娼思想得到大范围和力度的传播，成功使现代废娼思想内化为普通市民的日常共识，推动了现代中国陋俗革新的进展。