高句丽神话解析

高句丽邹牟王的神话在我国北方流传久远,被史家整理记录,保留在历史文献中,也镌刻在好太王碑上。后来的文学作品《东明王篇》将这一神话发展成高句丽建国的史诗。神话中关于三女出行,邹牟剖卵降世,经历磨难,南逃渡水,建国等内容皆源于商周神话,属于中华神话的组成部分。     

高句丽族属溯源

高句丽族的族源是比较复杂的，既有来自蒙古草原东部的貊人、夫余人，也有东北古 老的居民秽人、句丽人、真番人，还有来自中原的汉人。在简句丽政权统治下，上述民族进行长期 的民族融合，而后形成一个新的民族共同体，并被贯以其政权的称呼，被称为高句丽人。     

营口地区盖州市万福镇贵子沟村赤山山城考察报告

本文在实地考察的基础上,对赤山山城的地理位置、山城的形制与结构进行了论述.     

营口市青石岭镇高句丽山城考察报告

营口市青石岭镇的高句丽山城位于辽河口附近,以就地取材的石块为主,多依山势筑成高大而结实的墙体.此城当为文献记载中的安市城,而非以前认定的建安城.     

试论汉魏时期高句丽政权的统辖区域--以《三国史记·高句丽本纪》记事为中心

高句丽政权是以高句丽族为主体建立起来的一个地方性民族政权.其政权当时统辖区域北占扶余,东伐沃沮,南侵乐浪,至萨水,但西方却受中原王朝全力阻击,多次遭到中原王朝大规模讨伐,使高句丽政权濒于灭亡.     

高句丽五部研究

中、朝史书对高句丽五部的名称记载虽不同 ,但却可以发现两种史料间的对应关系。高句丽五部以夫余人为主 ,融合了秽貊及部分汉族。各部的部长都不止一人 ,且地位不是平等的。在高句丽建国之初 ,五部的部长拥有行政、军事、司法等方面的权力 ,既是领主 ,也是中央官。随着对外扩张中高句丽国家机构的完善 ,五部的部长逐渐演变为地方官 ,形成五耨萨制 ,各方面权力受到制约。五部也不再强调部族的意义 ,而是成为行政区划概念。     

大唐白江口戮倭

公元7世纪中期，东北亚霸主高丽（即高句丽）在维持了两三百年的统治后，面临着日渐崛起的中原帝国——大唐的严重挑战，唐太宗、唐高宗父子为了收复辽东失地，先后发动了八次讨伐高丽的战争。同时，高丽的仇敌新罗与大唐帝国结盟，共同对付高丽。倭国为了控制半岛，加入到高丽阵营，与高丽的另一盟友百济结成丽一济一倭联盟，对抗唐一罗联盟。终于，白江口一役，唐军击溃倭军，彻底将倭国的势力驱逐出朝鲜半岛。     

莲花纹饰在高句丽建筑装饰中的应用初探

通过对相关文献的收集,阐述莲花纹样在高句丽建筑天花、墙壁、梁枋、斗拱等部位装饰中的不同表现形式及其产生的艺术效果,并深入探求高句丽人在建筑装饰中广泛使用莲纹的原因.     

慕容鲜卑统治下辽西地区的外族居民考察

魏晋十六国时期,慕容鲜卑势力进入辽西地区,并不断壮大,先后建立了前燕和后燕政权,加之鲜卑化的汉人冯跋建立的后燕政权,三燕在辽西地区统治长达100余年。除了政权主体慕容鲜卑人外,辽西地区还有大量汉族、夫余、高句丽以及鲜卑其他部的居民。这些居民通过不同方式进入辽西地区,并对三燕政权的发展起到了积极的推动作用。     

高句丽与孙吴的交往

高句丽第１１代王东川王位宫在位时，同孙吴政权发生了友好关系。这无论是从当时的战略利益方面来衡量，还是从长远的历史眼光来看待，都具有非常重要的意义。