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黑娃是《白鹿原》中的主要人物之一,是作品成功刻画的一个命运大起大落的悲剧形象。这一人物形象的悲剧性主要表现在两个方面:其一,混入革命队伍中的丑恶势力对其生命的毁灭;其二,儒教传统对其叛逆性格的消解。 相似文献
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刘永清 《长春理工大学学报(社会科学版)》2012,(12):202-203
通过对《白鲸》中以实马利和《白鹿原》中黑娃的分析,发现他们具有共同的人生悲剧。所不同的是,以实马利的悲剧在于他是一个保全了肉体而丢失了灵魂的流浪汉,而黑娃的悲剧在于他是一个寻找到了"精神家园"却失去了肉体的流浪汉。他们都是随风飘舞的落叶,永远也找不到真正的归宿。 相似文献
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古老的白鹿原静静地伫立于关中大地,它孕育了数千载的安详却在瞬间被打破:清末民元到建国之初的半个世纪里,白、鹿两大家族冲突碰撞、倾轧仇斗交叉起落,诉不尽的死生恩怨把整个白鹿原变成了一鼎沸锅。 相似文献
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孟改正 《新疆石油教育学院学报》2002,6(4):129-131
黑娃是《白鹿原》中最具有艺术审美价值的典型形象之一。其经历的复杂性 ,叛逆与温顺性格二重的冲突性以及在他身上表现出的文化象征性 ,通过冰糖情结、族长“直腰”情结、祠堂情结表现得淋漓尽致 ,从中可以看出黑娃是一个传统文化下失败的突围个体。 相似文献
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傅强 《淮海工学院学报(社会科学版)》2012,10(8):70-72
儒家文化是整个中华民族的主导思想,在其存在的两千多年间,形成了引人向上、促人为善的良好价值体系,但是在历史的进程中,其落后的家族伦理等思想却严重地抑制了社会的发展,导演了白鹿原上的一场场悲剧。黑娃的反叛,是为儒家文化落后的家族伦理思想敲响了丧钟;而反叛的失败,是对儒家文化具有民族性精神的肯定与崇拜。 相似文献
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文学是“人学”,《白鹿原》作为一部民族的“心灵秘史”,作者在塑造人物形象时将其上升到文化原型符号的高度,揭示人类个体人格发展中的悲剧。其中,鹿三和黑娃父子的悲剧是超越自卑者的悲剧,他们的生命历程对当今个体人格的的健全发展具有一种人格治疗学意义,从而形象地印证了文学的治心功能。 相似文献
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《白鹿原》是陈忠实的代表作,也是上个世纪90年代乃至整个当代文学中的重要作品。它以白鹿原上白、鹿两家几代人的人生历程为主线,以时间为经,以发生的事件为纬,写出了呈现在关中平原农民身上的民族文化精神以及他们对生存尤其是对生活的追求。描写了以农 相似文献
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20世纪上半叶，“革命”是这个时期的关键词。革命与反革命的殊死搏斗构成了这一时期中国的二重奏。《白鹿原》的“革命叙述”不同于“左翼叙述”与“延安叙述”，黑娃代表了“白狼”，白灵象征了“白鹿”，他们的“革命”人生充满了历史感和悲剧性。 相似文献
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“无根”的飘零者——《白鹿原》黑娃形象分析 总被引：1，自引：0，他引：1
《白鹿原》中的黑娃是一个关键性人物,蕴含着丰富的历史文化内容,他是作者以独特视角审视传统文化和现代革命文化的切入点。黑娃的悲剧人生折射出中华民族的生存状态及生命方式,象征了中华民族寻找精神之父的艰难历程,他使作者书写的“民族秘史”具有了沉郁悲凉的意味。 相似文献
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《白鹿原》塑造了一群逃离家园的年轻人形象。黑娃则由早年的叛逆者到对传统文化的皈依,成为新一代儒家文化的代表人物。而白孝文由早年的家族文化的“样板”到对家族文化的彻底抛弃,成为一个贪婪、狠毒的人物,为了达到目的不择手段的人。他们的思想、行为的发展历程值得我们深思。 相似文献
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