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1.
蒋国保 《湖南人文科技学院学报》2002,(3):79-81
以孔子、孟子和荀子为代表的先秦儒家的分配正义观是建立在仁礼正义论基础之上的,它主要以礼义差等作为正义的分配原则。 相似文献
2.
见义不为现象的法律救治 总被引:1,自引:0,他引:1
董昕 《南京医科大学学报(社会科学版)》2002,2(2):131-134
见义勇为立法的重要内容之一,就是规定社会和国家对见义勇为者权益的救济和保护负有不可推卸的义务。作者认为对见义勇为者的权益实行法律保护是救治当前道德冷漠现象的一剂良方,是与现实需要紧密结合的法律规范。它的制定与实施又进一步充实了法律的正义精神,是法律价值的全面体现。但在现阶段我国还不具备相应的历史与现实条件用法律强制的手段推行见义勇为的道德行为。 相似文献
3.
吴凡 《河北理工大学学报(社会科学版)》2002,2(2):10-13
陪审制度的功能是陪审制度得以存在和延续的理由 ,笔者首先剖析了陪审制度的沿革及其发展趋势 ;进而阐述陪审制度在两大法系中共有的功能 ;最后分别阐述英美法系和大陆法系刑事陪审制度功能 相似文献
4.
陈建平 《西南交通大学学报(社会科学版)》2008,9(5):31-38
对美国著名汉学家史华兹的代表作<寻求富强:严复与西方>进行文本解读发现:该著所反映出的严复能力观对当代公共管理的创新发展具有重要的启示意义.严复认为中西方的关键性差别在于能力,而隐含其中的是以能力为导向的主体意识和公共意识方面的差距."-3代公共管理的创新发展有必要吸收严复能力观中的思想精髓,以国家能力建构为着力点,以公民启蒙为社会基石,以突显公正为其内在灵魂.对正处于社会转型期的国家而言,努力实现国家能力与公民自由问的平衡是达致善治的关键. 相似文献
5.
荣辱观教育的实现方法 总被引:1,自引:0,他引:1
马永庆 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2008,53(2):73-78
进行荣辱观教育是社会主义道德建设的重要任务。荣辱观教育需要坚持正确的荣辱衡量标准,明确义利的辩证统一关系;坚持道德价值的一元与多元的有机结合;坚持原则性与灵活性的结合,使荣辱观教育既具有内在的逻辑性和层次性,又具有现实针对性和可操作性。 相似文献
6.
张丽艳 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2002,4(1):4-6
改革开放以来 ,我国在分配制度上一直坚持“效率优先 ,兼顾公平”的原则 ,坚持这一原则 ,是社会主义本质的要求 ,是符合我国社会主义初级阶段国情的。世纪之初 ,在贯彻实施“十五”计划的新时期 ,我们仍需继续坚持这一分配原则。 相似文献
7.
柏拉图的《理想国》就是一部“正义”论,为此柏拉图首先从个人的正义入手,然后通过理性的归纳,引导到对国家正义问题的讨论上,最终提出国家的正义就是和谐与秩序。 相似文献
8.
权力制约理论是错案责任追究制度近代化、理性化的科学依据 ,也是构建我国错案责任追究制度的理论基础。我国文化传统的惯性和特殊的社会结构是构建我国错案责任追制度的现实基础 ;实体正义与程序正义并重则是我们构建这一制度的价值基础 相似文献
9.
社会转型期弱势群体保护的法理探析 总被引:5,自引:0,他引:5
社会转型期由于体制等因素使社会中一部分群体相对的成为弱势群体。本文主要是从法理角度分析保护弱势群体的必要性 ,保护弱势群体是对人权的保障也是社会公正、正义的体现 ,这与法治社会的价值与终极目标相一致 相似文献
10.
刑事司法程序正义探微 总被引:3,自引:0,他引:3
马贵翔 《复旦学报(社会科学版)》2002,(1):100-106
刑事司法程序正义的功能在于纠正作为实体法的刑法本身存在的依靠自身无法克服的固有缺陷。作为刑事司法程序正义核心的程序公正的内在机制是以起诉、审判、辩护三权互动为背景形成的控辩平等对辩与法官中立的理想格局。刑事司法程序正义实践理性的精髓是寻找一种公正与效率的调和机制。 相似文献