社会退缩幼儿的社会性发展特点及教育建议

社会性发展是儿童全面发展的重要组成部分,良好的社会性发展水平不仅有利于个体的社会适应,也有利于个体间人际关系的和谐。社会退缩幼儿在人际交往中被动甚至回避,使其失去发展社会能力的机会,教师在教育教学活动中以提高退缩幼儿的人际交往能力和社会适应能力为目标来改善退缩幼儿社会性发展不良状况。     

Deaf studies meets autistic studies

What might deaf studies and autistic studies have in common? Why, in many cases, is deafness considered to be a norm to be analyzed through linguistic and cultural frameworks, while autism is (still) seen as pathological? Utilizing ethnographic research, participation in two conferences on autism and sign language, and an analysis of deaf peoples’ and autistic peoples’ self-(re)presentation, we attend to sensory solidarities that might exist between deaf and autistic people, communities, and studies. We argue that an analysis of the two fields side-by-side offers important insights into new ways of conceptualizing sociality, identity, and community both in the specific cases of deafness and autism, and more broadly. Additionally, attending to deaf and autistic peoples’ language and communication desires and practices opens up analytic and empirical space for considering interdependent and multimodal communicative approaches.     

行为责任价值存在样式的几种演变

行为责任存在的演变经历了道德律、伦理性以及社会性等几种样式。道德律排斥了行为责任实践性的一面,将价值的产生归结于道德律,这意味着行为主体在实践过程中失去了主动性、自为性,行为责任价值的应然性取决于对道德律的服从。社会存在形式的去魅化,价值标准从终极型存在形式转化为实践中伦理应然性的存在。伦理的价值应然性要求行为主体将行为责任价值产生划归己有,重新回归行为主体实践价值之中,并通过主体自为性与行为主体之间理性价值关系得以确立。现代社会的价值要求,标准行为责任价值存在的真正实现必然要通过行为主体将行为责任的应然性委托于社会,并最终以社会价值的形式加以表达,应然价值的行为责任存在形式得以超越,实现自我价值存在的延伸即行为责任社会价值的真正实现。     

孔子人论的再解读

孔子的人论是儒家人论的根基。孔子提出:"仁者,人也。"确定了儒家人论与其所开创的"仁"学的密不可分的关系。本文尝试从"仁"得以产生的两大基石、"仁"的人性内涵、孔子的做人之道及成人之教等方面论述孔子人论的主要内容,并归纳出其人论的重要历史意义。     

杜威教育思想对我国当代和谐教育的启示

构建和谐社会是我国全面建设小康社会的必然选择,而和谐教育是构建社会主义和谐社会的重要手段之一。在分析和谐教育思想发展及其内涵的基础上,借鉴杜威的实用主义教育哲学思想,探讨了当代我国和谐教育的基本特征,有助于更深刻地认识和谐教育,促进我国和谐社会的建设和发展。     

道德权利的价值原则初探

在道德权利的本质规定中,蕴涵着普遍性原则、合理性原则、社会性原则。普遍性原则强调道德权利中权利主体的普遍性,合理性原则强调道德权利中利益的价值合理性,社会性原则强调道德权利的社会本性。只有合乎三方面价值原则的权利要求,才能上升为道德权利。     

论翻译过程中译者的社会性与历史性介入——对译者主体性的再思考

国内译者主体性研究过分强调译者的主观能动性,由此造成对主体性内涵的认识误区。以马克思实践哲学的主体性思想为理论指导,尝试对译者的社会性与历史性在翻译过程中的介入进行描述,以期为译者的主体性内涵提供补充,并消解当前研究中存在的认识误区。     

Global Nomads' Network and Mobile Sociality: Exploring New Media Uses on the Move

This paper explores the convergence of communication and travel and the emergence of a mobile and network sociality, through investigating new communication practices based on the internet and mobile phone enacted by backpackers while on the move. These global nomads produce and maintain mobile spaces of sociality, founded on a complex intersection of face-to-face interaction and mediated communication, co-presence and virtual proximity, corporeal travel and virtual mobilities. Personal communities become a mobile phenomenon, relocalized in a plurality of online and offline social spaces. It is thus argued that network relationships are reshaped and mobilized through reconfigurations of co-presence, proximity and distance in relation to the use of new media. Exploring new media uses on the move can thus provide a useful insight into the emerging social model of the network and mobile society.     

从宝玉黛玉宝钗的出场管窥三人在《红楼梦》中的意义及相互关系

本文通过分析宝玉、黛玉、宝钗三人的出场,阐释了他们的地位、相互关系及其在全书中的意义,指出了宝玉、黛玉、宝钗三人之间的关系从某种意义上真正体现了《红楼梦》的两重悲剧:社会性的残缺和灵性的毁灭,集中表现于宝玉的人生悲剧并投影于宝钗和黛玉人生的悲剧。     

新民主主义社会理论的缺失及其原因

新民主主义社会理论是中国共产党在指导新民主主义革命的过程中,把马克思主义同中国实际相结合的过程中形成的革命建国理论。实践证明,新民主主义社会理论是适合中国国情的社会学说和政治经济理论,它对中国经济发展起到过积极的指导作用。但是,由于种种原因,新中国成立不久,中共放弃了新民主主义社会理论的指导和进一步研究。文章对这一理论在实践中被放弃和没有进一步研究的原因进行了分析和探讨。