总括范围副词“都”与“一概”的行知言三域及相关问题

从行、知、言三域角度对＂都＂与＂一概＂进行分析,认为＂都＂句倾向于出现在行域,主要用来陈述客观事物。＂一概＂句不出现在行域,而出现在言域和知域,它的主要语旨用意是用来指令、规定、宣告、许诺、评价等。因此＂一概＂的主观性高于＂都＂。据此理论基础对＂都＂字句和＂一概＂句的句法结构不同、互换有何规律等相关问题进行合理解释。     

“一＋N”的词汇化与语法化——以“一概”的个案研究为例

“一＋N（名词）”比较容易发生词汇化和语法化。“一概”最初是松散的定中短语,容器和内容没有凸显与否之分;当其高频连用发生词汇化演变为形容词时。凸显的是内容间的“一样,相同”,“一概”的词汇化和语法化都在唐代发生,词汇化只是为语法化提供了一个过渡,所以词汇化的用法没有在现代汉语中保留;当其进一步发生语法化为总括副词时,凸显的是容器的“全部,没有例外”。在“一概”词汇化和语法化的演变过程中,句法、语义和认知三者都在起作用。     

谈谈“一概”与“一律”

一概和一律都是表示范围的程度副词,两者出现的具体环境不同,但有时又可以相互替换。为了能够准确把握住这两个词,我们搜集了大量例子,通过对语言事实的观察和分析,总结两者之间的异同,把握其具体的使用环境,准确运用词语,为初学者提供方便。     

雷蒙.威廉斯的“情感结构”理论析论

“情感结构”是威廉斯讨论最多的核心概念,指一种当下的、现实性的、不断变化的和具有某种建构意义的社会或个人的共同经验,具有总体性、多义性、主体性、建构性的特点。每一代人都会以自己的方式对所继承的那个独一无二的世界做出反应,并把自己的创造性反应塑造成一种新的情感结构。一个时期的“情感结构”,实际上就是这个时期的文化。“情感结构”是威廉斯文化唯物主义理论的“关键词”。研究这一概念,对于威廉斯文化哲学的理解和评价及一般文化研究、文化哲学研究都具有十分重要的意义。     

论“公民”概念的本质及其历史

“公民”这一概念源自西方，它包含了丰富的政治学、法学和伦理学内容，其本质是公民身份，即拥有权利义务的主体。它区别于人民、臣民、市民等概念。“公民”在西方经过了古希腊罗马、近代的发展，在现代又随着社会互动、国际交往和人道思想的普及等而发生了巨大变化，原有的“公民”概念不断被扩展和修正，可以说，“公民”至今仍然处于不断完善的过程之中。     

九种《百苗图》版本概说

《百苗图》版本众多, 良莠混杂,为整理和正确利用这一珍贵民族历史文献带来困难, 笔者对现存九种《百苗图》版本的收藏情况、条目编排与存佚、图文传抄与异同、 版本特点与优劣等方面作一概要说明。