为《皆大欢喜》中的丑角试金石一辩

莎士比亚塑造了诸多耳熟能详的人物形象,《皆大欢喜》中的试金石是剧中的"丑角"。作为职业小丑,其幽默风趣随处可见。同时,他与村姑奥德蕾的感情、与忧郁旅人杰奎斯和牧羊人柯林的交流,展现出其幽默风趣外的另一面。分析试金石与三者之间的对话,总结变色龙般的试金石的独特"丑色",并进一步探索试金石"丑角"身份反映出的文艺复兴时期普通民众的心理诉求。     

薪火相传 国粹生辉(四)——北京京剧院一代名家专访

北京京剧院建院32年,为中国京剧舞台培养了大量表演艺术家,以及优秀的幕后工作人员。著名京剧导演迟金声,导演了很多优秀剧目,是中国京剧音配像的总导演,快90岁了,至今还在为京剧艺术发光发热;著名丑角朱锦华、当红程派青衣迟小秋??诸位名家虽然在京剧舞台上的角色不同,却都在为弘扬京剧艺术而奋斗终身。     

丑角、看客与孤独者的悲喜剧 ——鲁迅与穆时英笔下的丑角形象之比较

鲁迅与穆时英笔下都塑造过一系列具有丑角特质的形象。不同的是,穆时英笔下的丑角具有自觉性,以小丑身份为面具,掩盖自己的孤独与恐惧;鲁迅笔下的丑角多是非自觉的,他们认真地践行着自己的人生理念,却因其与周遭环境格格不入,被人当作小丑、疯子。从中折射出两位作家迥异的生命观,穆时英从个体角度出发,写出了都市人在悲哀的脸上戴了快乐面具的无奈,对丑角表演持拥抱态度;鲁迅则从批判国民性的宏观角度出发,敏锐地意识到了丑角表演背后的隐忧,对其持拒斥的姿态。     

"丑角地形学"--巴赫金的一种独特的文学理论

巴赫金的丑角地形学是一种独特的文学理论.丑角地形学融合了巴赫金源于狂欢化诗学的丑角理论与源于新康德主义的文学空间理论.巴赫金理解的丑角是通过欢笑对现实进行反抗、展现人民大众"大无畏"意识的喜剧形象.文学的空间在巴赫金看来是充满观念性的主观空间.巴赫金在文学作品中挖掘丑角地形学涵义,本质上是为了再现狂欢文化的反抗意识.     

莎剧《麦克白》中的门房角色评析

莎士比亚名作<麦克白>中的门房角色因其看似简单实则复杂的特性引起了评论界和莎学家们的广泛关注.文章着重论述了门房在全剧中作为一个恐怖并可笑的丑角形象创造紧张感又消除紧张感的矛盾作用.同时提出门房并不是对虚幻的构建,而是对现实的呈现,是更加清醒的现实.     

戏曲丑角艺术的美学特征

在我国的戏曲中丑角是主要的行当之一。丑角所扮演的角色有否定性滑稽人物和肯定性滑稽人物,可以分为"武丑"和"文丑",在化妆上是通过"丑扮"、"俊扮"区分。在戏曲中丑角总是在"美"与"丑"之间相互对立,有巧妙的统一联系在一起。这充分的体现了我国戏曲中丑角的审美特点。     

侗戏丑角及其文化内涵分析

侗戏丑角是一个独特的、值得关注的现象,其意义超出了戏剧本身。侗戏丑角主要有动作丑角和情节丑角两种类型,动作丑角跳出了"细脖子阳人"的特性,是为戏俗生成中的关键要素;情节丑角在完整的行动中展示了民族的个性特征,是为戏之生成的核心因素。两类型丑角都显现出生活化的去程式的共同趋向,使侗戏成为富于生活情趣的喜剧艺术形式,从中可体验一个弱小民族的文化创造路径的同时,也可体验其以戏乐生的养心智慧。     

鄂西傩面具造型艺术探析

鄂西傩面具艺术真诚而质朴,具有鲜明的艺术特色,是我国民间美术的重要组成部分。本文着重分析了鄂西三岔乡谭学朝老人创造的傩面具,他创造的多面傩是其最大的特点所在,丑角傩面生动传神,有些还采用了同构的艺术手法,深入研究这些傩面的造型特点,有助于我们更深层的发掘传统文化,对弘扬和繁荣民间艺术具有重要意义。     

朱锦华：丑角之美，绿叶之妙

采访朱锦华老师的时候,朱老师站在门里,我举目望去,老爷子白发红颜,鼻高眼深,手里拄着一根歪把儿黄木黑纹手杖,崭新锃亮,他和字正腔圆的北京话招呼我进来坐,我心下嘀咕,这老爷子太有派了。     

浅论戏曲丑角的舞台功能

戏曲丑角的表演范畴构成丑角这一舞台形象的重要因素.丑角表演的最终目的则是通过脸谱、服饰、动作、语言等舞台手段,实现其舞台功能,而丑角的舞台功能主要体现在娱乐功能、讽谏功能、调剂功能等三个方面.