试论宋庆龄的婚恋观

宋庆龄的婚恋观主要包括:两情相悦是幸福婚姻的前提和基础,志同道合是幸福婚姻的灵魂,自由平等是幸福婚姻历久弥新的重要保障,奉献牺牲是幸福婚姻的真谛。     

左鞋与右鞋的距离

<正>嫁了他,她一直是不如意的。他不爱说话,她却喜欢一屋子人的热闹。他有时粗心大意得过分,从来不记得她的生日,当然也记不住自己的。她更倾向于艺术与诗,喜欢做些不相干的白日梦,听着马路对面音响店里飘过来的音符都可以沉默地驻足半晌。说到底,她骨子里仍是个天真的女人,而     

好友一直在追求的男生爱上了我怎么办

<正>心怡:涛是我的大学同学,英俊帅气的他不仅钢琴弹得棒,吉他也演奏得极具感染力。身为校乐团主力的他在校园里小有名气,成为众多女生心目中的白马王子。我的死党文燕自然也未能抵挡涛的魅     

再婚,我要经济适用爱

离婚数年,我常被人问起,再次面对情感,你想要什么条件的?我说物质倒是不要紧,重要的是,我想要爱。这爱,有两情相悦的情感之爱,也有生活必须的物质的爱。并且这些爱不能太奢侈,也不能太寒酸,太奢侈我担当不起,太寒酸我也不愿接受。离婚不久,经朋友介绍认识了一个在机关工作的男友,几次接触,对方谈吐不俗,各方面的条件也相当,于是心有好感,就交往下来。哪知道随着逐渐熟悉,他越来越对我的工作、生活指手划脚。每天打电话关注我的行     

金庸《神雕侠侣》中的情爱模式分析

金庸是书写武侠小说的大师,对"爱情"这个主题也很看重,成为写"情"一大家。在他的十五部作品中,《神雕侠侣》就是一部谈"情"的经典之作。书中描写了各种人物的爱情,其情爱模式可划分为两情相悦型、单向相思型和相爱相杀型三大类。作者对这些情爱模式中的人物情感塑造存在两个问题:一是杨过与小龙女的个人魅力问题,二是完颜萍和耶律燕的角色定位问题。     

“桑中之戏”发生变奏的文化阐释

根据女性在＂桑中之戏＂中主观意愿的不同,可以将这一行为分为两种情形：一是两情相悦的男欢女爱,二是男性对女性的性骚扰。先秦《诗经》和汉代乐府对此呈现出不同的创作模式和表现形式。这种变化轨迹的形成,除了汉儒为推行礼教纲常而刻意塑造道德典范的主观动因之外,还和先民性道德观的自觉形成不无关系。     

爱情也有垃圾股

<正>她是25年前,人所不齿的第三者。那时她才18岁,不谙世事,对爱情充满了幻想。当宿舍房门被一脚踢开,当他们被雪亮的手电筒光晃得睁不开眼睛的时候,她才意识到,自己后半生将要面对的是什么。没有人再爱她,因为她是一个有污点的女人。在那个年代,这是一顶可以置人于死地的帽子。而她也几乎不再会爱,因为没有哪个男     

白茆山歌“情歌”与《诗经》对比研究

情歌类白茆山歌是2002年版《中国·白茆山歌集》中除《时政歌》之外最多的山歌,也是如今当地人认为的占据最主要地位的一类山歌。文章将山歌集中的情歌分为五类,并对其中两类——求之不得式和两情相悦式进行了较为详细的列举和分析。通过这两类情歌与《诗经》中情歌的对比研究,发现前后两者存在着明显的传承关系,这对"白茆山歌·情歌"的保护和对《诗经》中情歌的研究都有着重要的意义。     

司晶快语

<正>Q我和老婆结婚一年多了,我和她拥抱、接吻都可以,可她就是不肯和我发生性关系。我让她上医院看看是不是有病,她说自己很正常,就是不想和我发生性关系。最近,她竟然提出要和我离     

女人必看:男人最怕啥

一、怕无权、无势、无钱大丈夫不可一日无权,小丈夫不可一日无钱。男人天生控制欲强,希望当领导,希望做上司,希望受崇拜。男人的气度,多建立于他的身世、地位及胸襟之上。试想:失去冠冕的皇帝、失去战场的战士、失去球拍的健儿、失去崇拜者的偶像、失去财富的二世祖……还算什么?可见,男人