全文获取类型
收费全文 | 9864篇 |
免费 | 631篇 |
国内免费 | 56篇 |
专业分类
管理学 | 646篇 |
劳动科学 | 27篇 |
民族学 | 1177篇 |
人才学 | 187篇 |
人口学 | 14篇 |
丛书文集 | 2346篇 |
理论方法论 | 478篇 |
综合类 | 4752篇 |
社会学 | 844篇 |
统计学 | 80篇 |
出版年
2024年 | 230篇 |
2023年 | 1036篇 |
2022年 | 745篇 |
2021年 | 777篇 |
2020年 | 561篇 |
2019年 | 479篇 |
2018年 | 189篇 |
2017年 | 197篇 |
2016年 | 189篇 |
2015年 | 242篇 |
2014年 | 545篇 |
2013年 | 565篇 |
2012年 | 620篇 |
2011年 | 626篇 |
2010年 | 559篇 |
2009年 | 574篇 |
2008年 | 714篇 |
2007年 | 388篇 |
2006年 | 308篇 |
2005年 | 259篇 |
2004年 | 147篇 |
2003年 | 147篇 |
2002年 | 117篇 |
2001年 | 124篇 |
2000年 | 77篇 |
1999年 | 51篇 |
1998年 | 21篇 |
1997年 | 15篇 |
1996年 | 19篇 |
1995年 | 8篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 8篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 2篇 |
1987年 | 1篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 609 毫秒
1.
蔡仲 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2021,36(3):50-56
科学的特殊之处,就在于科学实践的美德态度.如果没有一种态度,我们所拥有的科学内容、知识、理论及其方法,就没有意义,甚至不可能出现.科学之所以成为科学,不仅在于从事这一行业的人把握了对科学思想理论的分析能力、实验技能,更在于他们还具备了特定的科学美德.这种美德源于严格的科学训练和健康的科学文化.只有通过科学共同体长期的教育或规训,这种美德才能内化为科学家活动的一种文化习性. 相似文献
2.
3.
李克建 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2019,(12):1-8
历史上"中国"一词具有地理的、民族的、文化的、政治的含义,历史上的"中国"认同亦指向这几个维度,它们常常交织混杂在一起,互为因果、密切关联,在历史上因时因地因族而异,在不同情势下呈现出不同程度的"交叠性"。清前期从努尔哈赤到乾隆时期的"中国"意识和"中国"认同在统治者深入思考夷夏问题和正统问题中不断强化,"中国"一词的"国家"内涵日益凸显并逐渐成为清人国家认同的自然符号。清前期的"中国"意识和"中国"认同在中华民族和中华民族认同形成进程中具有承上启下的重要意义,为中华民族从"自在"走向"自觉"做好了历史准备,为中华民族在近代实现整体认同提供了现实可能。 相似文献
4.
《江汉大学学报(社会科学版)》2020,(3)
儒家"礼治"思想具有丰富的内容,"敬民""尚仁""贵和"是该思想的重要组成部分。人类命运共同体理念内在地传承了儒家以民为本、以仁为怀、以和为"魂"的"礼治"思想。中国共产党从儒家"礼治"思想汲取智慧养料的同时,又用现代性的观念赋予了新的时代意涵。具体表现在人类命运共同体理念超越了儒家"礼治"思想中有关"敬民"的对象范围、"尚仁"的取舍之法以及"贵和"的践行之道。 相似文献
5.
6.
7.
8.
《渝西学院学报(社会科学版)》2019,(4):99-105
当个人记忆成为一个群体成员身份的标志时,个人记忆就转变成集体记忆,每个群体、社会的集体记忆都有自身的一套文化规则。重庆黔江积富村曾氏宗族是从重庆酉阳细沙河迁移而来,至今经历了十六代人。随着时间的流逝,虽然宗族内的一部分文化符号和记忆逐渐遗失,但如"字辈"等较有特色的宗族文化却依旧沿用,曾氏宗族成员依然会按照自身宗族记忆来祭祀、修订族谱、编排辈分。通过非文本的记忆可以追寻宗族历史,也可以通过历史资料实现宗族集体记忆的重构与再造。 相似文献
9.
10.