张载与王安石:熙宁变法中的温和派与激进派

在熙宁变法中,张载与王安石曾经同朝为官,先后应召入对,共同表达了"复三代"的政治理想。然而,在变法的方式方法上,二人存在着较大分歧,故而"语多不合"。张载以"渐化"哲学为理论指导,倡导渐进的革新方法,主张行"井田"、复"周礼";王安石以"尚变"哲学为思想武器,"以理财为方今先急",除旧布新,全力推行新法。张载属于熙宁变法中的温和派,王安石属于熙宁变法中的激进派。     

鑫基煤矿井田开拓方案的可行性分析

通过对鑫基煤矿井田开拓方案的可行性分析,得出结论:该矿井田开拓方案选用方案一,即采用斜井开拓方案,在选定的东沟村附近的工业场地内新开凿主斜井、副斜井2个井筒。利用现有原恒利煤业主斜井作为201采区的前期风井担负矿井前期的回风任务,兼作安全出口。利用现有原盈盛煤业主斜井作为矿井后期201采区回风斜井,担负矿井南部的回风任务,兼作安全出口。     

晋杨煤矿井田开拓方案的可行性分析

根据井田开拓巷道的布置形式提出两个方案,在技术上方案一较方案二具有便于矿井集中生产管理;无需办理征地手续;两水平间辅助运输系统较为简单;矿井初期开拓巷道工程量少等优点。在经济上方案一较方案二总投资少5595.0万元。因此选择方案一,即在原晋杨矿井工业场地内,主斜井东侧80.0m处布置一副斜井,矿井主、副井工业场地均利用现有场地。     

船山关于“三代之治”问题的思考

与前辈学者论三代之治相比,船山认为三代之治是须分层次而言的。三代之治是包括先王之德与先王之道法两个层面的内容。后世首要效法的应是先王之德。同时船山又分先王之道法为政教两面。认为后世不能效法三代礼乐文章之教乃是可悲之事。于政如封建、井田等制度设计,基于“政,人治之小者”观念,船山认为后世无须照抄照搬。但同时船山认为后世之...     

浅谈长益井田环境地质问题

文章分析了井田环境地质的现状及未来开发引起的环境地质问题,提出了环境地质问题的防治措施:开采污染问题防治;地表灾害防治;水土保持措施;建立环境管理及监测机构。     

胡宏政治思想三论

胡宏是宋代湖湘学派的创始人,其所著<知言>和<皇王大纪>中不仅包含着完备的理学思想,也蕴含有丰富的政治思想,仁义仁政、封建井田、人主心术三个观点最能够体现出胡宏的政治理念,也可以充分揭示南宋诸儒在政治认识上的共通之处.     

沛城煤矿井田开拓方式的探讨

通过对沛城煤矿井田开拓方式的探讨,得出结论：推荐方案一,即在扩区井田内施工两口立井至-600m水平,即新主井（兼回风）和新副井,新主井用于提升煤炭和回风,新副井主要用来进风和辅助提升大件设备以及排水,井下通过-600m大巷与老副井沟通,其材料、人员、矸石由老副井系统完成。     

对夏商周三代社会性质的认识

中国秦汉前后社会性质不同，是我国史学界正在热议的问题，不少学者认为秦汉以后不能再称之为封建社会。为了把秦汉以后与先秦区别开来，除解剖秦汉以后社会之外，有必要对秦汉前的夏商周三代社会封建性质有所认识，以便对比。本文拟就三代封建社会的一些特征，略陈己见。     

井田精神与中国经济史的思想线索

中因早期儒家文献中有不少关于井田制的记载,这是儒家对中国远古井田制的猜测与追想,体现儒家经世济民的制度设想、安邦治国的社会理想,综合而成以"原始公有"、"土地平分"、"人身束缚"、"宗法维护"为特征的系列化井田精神.井田精神在中国遗传恒久,成为传统经济精神的重要思想线索.井田精神是一个多元的思想组合,既炫耀大同理想的历史闪光,又折射鸟有之乡的空想色彩,其合理元素经扬弃、更新可为有益的精神遗产,其保守内客则决定它在文明座标上的低端位置,成为中国古代社会长期停滞的精神原因,更成为当下妨碍现代改革与发展的阻滞主义的文化根源.     

论西汉“奉天法古”思潮

西汉中后期“奉天法古”的思潮,源于战国儒家民本思想。所谓家家有百亩之田、无处不平均、无处不饱暖的井田制,作为儒家乌托邦式的平均主义理想,始于孟子,后被汉儒所尊奉,视之为最完美的土地制度,并为之摇唇鼓舌,力主加以恢复,终于酿成了西汉中后期“奉天法古”的思潮。