经济共和主义视角下的亚当·斯密公共利益逻辑批判

亚当·斯密强调人性自私,公共利益是个人竞相追逐自我利益的副产品。亚当·斯密建立在市场自发性基础上的公共利益理论是以完备的自由市场为前提的,公共品和非市场性相互依赖,缺乏政府的"非支配"性干预,即使是一个完全竞争市场也不可能达到帕累托最优。政府失灵可能源于垄断性的强制权力,也可能源于民主政治竞争。经济共和主义是应对政府失灵的办法。经济共和主义强调以自由市场为经济增长的工具,发挥政府在社会公平正义和市场机制保障上的作用,促使人们共享经济发展的利益。经济共和主义才是亚当·斯密公共利益逻辑的基础。     

审计委托安排对公司治理结构的影响分析

一、公司治理的框架 公司治理是一套既是制度上的,也是以市场为基础的以确保公司那些具有自利倾向的控制者(制定决策决定公司如何运营)从公司所有者(资本提供者)利益最大化出发,忠于职守与责任,对公司的股东和其他利益相关者负责的机制.     

一枚硬币的两面

翰·魁尔奇（John A．Quelch）和凯瑟琳·乔克斯（Katherine E．Jocz）以亚当·斯密的著名理论作为基础，向我们解释了好的营销不仅为民主的核心贡献力量，并且与社会发展从根本上息息相关、相互作用。     

从亚当·斯密问题看马克思所有权正义思想——兼论对共同富裕实践的启示

在现代社会工业与商业的对立中,马克思的思想始终指向对资本主义的批判。而所有权正义的问题线索可以作为马克思批判资本主义社会的一条阿里阿德涅之线。但因为这一问题涉及多个层面与维度具有一定的理论复杂性,因而我们选择在所有权的视阈下重构资本主义社会的典型问题——亚当·斯密问题作为视角来呈现马克思的检视与批判,在应然与实然之间展示出马克思所有权正义思想的独特品质。从这一视角来重构亚当·斯密问题,焦点主要集中在商业与正义、财富与德性这两个问题上。马克思在对此的批判中表征出其所有权正义思想的无产阶级立场,对剥削、支配与压迫的克服以及在共产主义实践中重建个人所有制的所有权制度安排。同时,所有权问题在社会主义共同富裕的实践中占据着重要的地位,这一探究对于我国在走向共同富裕的过程中,规避资本主义私有制体系下的共同富裕理论在价值立场与判断中存在的结构性问题,具有一定意义。     

26岁女子约会千人寻真爱

约会最高峰时早中晚各见一个据《都市快报》报道:都说真爱难寻,其过程绝非一帆风顺。26岁的英国女秘书艾米·欣克利的经历证明了这一点。这5年来,为了找到心目中的如意郎君,她在13家婚恋网站登记,约会了1000个男人,终于遇到了真命天子。     

不敢休息的自由职业者

经济危机让曾经“潇洒”的自由职业者害怕休假，因为他们更担心丢掉 工作去年夏天，亚伯毫不犹豫地休了两次4天的假期，陪两个女儿到落基山。可是今年，市场的不景气让亚当哪里都不敢去，作为自由职业者，亚当无法像大公司那样能抵抗风险。     

论亚当·斯密的伦理思想特征

亚当.斯密的伦理思想独辟蹊径,将理性伦理与经验伦理结合,使情感伦理学完善并成一体系,结合经济领域,以合宜为标尺,寻找道德行为与经济利益的和谐。     

道德判断如何可能——从“旁观者”透视斯密晚期伦理学

亚当·斯密在《道德情操论》一书中,借助"旁观者"概念为我们呈现了一个受自爱之心引导的个人作出道德判断和合乎道德判断地行动的真实的过程,为"道德判断如何可能"提供了一个较为融贯的经验主义的回答。     

伦理视角下“亚当·斯密问题”的现代解读

本文从分析亚当.斯密问题的产生入手,引出了三个有意义的现代话题,即尊重人性的丰富性和复杂性,加强经济学和伦理学的融合,以及伦理学在高科技时代我国市场经济建设中的意义,并对经济建设中的道德建设进行了有益的思考。     

马克思与亚当·期密伦理思想之比较--兼论新时期道德建设的理论出路

亚当·斯密在西方伦理思想发展的过程中,其作用是将情感主义伦理学说进一步推向了功利主义,最重要的是他开始从纯粹人性的研究转向从经济条件上确立人与人之间的道德关系.然而,与马克思主义伦理学相比较,尽管二者都求助于经济关系,但却得出不同的结论,这其中的原因正好是今日进行新时期道德建设需要关注的问题,成为道德建设的理论切入点.