延安文学精神论纲

延安文学是20世纪中国文学的重要构成。从文学发展史的角度看,延安文学不仅是一种历史文学现象,而且更具一种文学精神价值。延安文学精神是文学的时代使命担当精神,是文学为人民大众服务精神,是文学追求朴素与崇高相结合的艺术审美创新精神。延安时期异彩纷呈的文学实践（庞大的作家队伍、众多的文学社团、纷繁的文学期刊、丰厚的文学创作实绩）是延安文学精神形成的文学基础,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神是延安文学精神的理论核心。延安文学精神是中国当代文学发展的精神引领,对中国当代文学产生了重大而深远的影响。     

论全面建设小康社会的价值取向

党的十六大提出的全面建设小康社会,就是要建设一个在经济上与世界中等发达国家相当的社会,一个具有社会主义性质的人民大众的小康社会,实现“三步走发展战略”的第三步。为此,认清全面建设小康社会的大众化价值目标具有重要的理论意义和实践意义。     

从叶芝的象征主义手法解读其贵族之梦

叶芝作为一代文学巨匠,在其诗中深刻而鲜明地贯穿和体现了他的贵族思想。为了进一步解读这一文学现象,通过分析叶芝的象征主义手法的三个发展阶段:哀伤悲婉的早期,坚实明朗的中期与晦涩难懂的晚期。一一解析了其在不同的人生阶段、不同社会环境下所折射出叶芝的贵族之梦的不同形态、梦幻朦胧形态,执着强烈形态与由物质追求升华至精神探索形态。通过文学文本的表面揭示出作品的内在形式与社会现实之间错综复杂的关系。     

时代呼唤舞蹈教育

提高全民的整体素质 ,是 2 1世纪中国人民的共同心愿 ,在人民大众中开展必要的舞蹈教育是实现这一心愿的重要举措。顺应时代发展 ,应改变现有舞蹈教育现状 ,全面普及舞蹈教育 ,才能使新时代的中国人自立于世界民族之林。     

上世纪二三十年代毛泽东推进马克思主义大众化的探索

以人民大众的需要和利益为本,注重在变革中国政治经济制度的实践中推进马克思主义大众化。主要表现在:把保障大众利益与教育引导大众相结合,以扩大马克思主义大众化的群众基础;把满足大众的感情需要与人民大众喜闻乐见的传播形式相结合,以增强马克思主义的亲和力、吸引力;把知识分子的工农化与工农干部的知识分子化相结合,以实现马克思主义与人民大众之间的嫁接。     

《文艺报》与“十七年”大众读者批评舆论建构

"十七年"文学批评进程中,《文艺报》参与了读者批评舆论的社会主义意识形态建构。《文艺报》建构人民大众读者批评空间的历史角色表现为:读者身份引入和存在的潜在策略需要;"双百"方针推广、整风运动和"反右派"等斗争中,《文艺报》积极建构人民大众读者批评空间,彰显权威建构批评规范及制造文化认同的媒介价值观。     

历史是非不可混淆

2004年4月21日《三湘都市报》在副刊上发表了题为《为智叟鸣不平》 (以下简称《不平》)的署名文章,其要旨是:一,对于从古到今对"愚公"加以颂扬,对"智叟"进行批评的历史定见,提出了挑战,认为愚公为移太行和王屋而"挖山不止",是"异想天开、头脑发热"的"愚蠢的蛮干",而反对愚公"蛮干"的智叟,却"闪着科学精神的光芒"。二,愚公精神"二千多年来,对人们产生了极大的误导作用"。"《愚公移山》一文的作者。     

虎年话虎

不入虎穴,焉得虎子,意思是说,如果你不进入老虎居住的洞穴,就无法得到你想得到的小老虎。但是,这条谚语由比喻而出来的的主旨却十分深刻,它告诉人们,你想实现自己的理想或达到某种目的,如不冒风险,不努力实践,就不能取得成功,不能如愿以偿地达到预期目的。     

论抗战时期沦陷区文化的作用

抗战时期的沦陷区文化是抗日战争中整个中国文化的一个组成部分,是全国文化的策源地,对全国各地抗战文化的生成、兴盛起了积极的作用.沦陷区文化界,以救亡文学、救亡戏剧、救亡电影、救亡音乐等为热点的文化活动如火如荼,深深地鼓舞着全国文化界,她的发展,为全国抗战的形成和发展奠定了精神基础.建立文化界的统一战线组织,坚持抗战文化面向人民大众,激励民众的抗战热情,提高民众的觉悟,为全国提供了文化为抗战服务的经验和样板.撤离沦陷区的文化人分散到全国各地后,成为推动各地抗战文化事业的主力军和"领头羊".     

论一定社会统治思想的趋众性

统治阶级为了维护统治 ,必将统治阶级的思想、利益全社会化 ,被统治阶级也有接受统治者思想的深刻基础 ,从而使一定社会思想大众化。一定的社会思想一旦产生 ,有其自身的特点和发展规律。每一时代都要继承前一时代的社会思想以及社会思想的发展趋势 ,使其趋于大众化