任继愈的老学观和道教观研究

任继愈对老学和道教有着自己的见解。他对老学的源流进行了系统的梳理，对老子尊道、贵无、尚柔、治国等思想进行了详细的阐述，既肯定了其无为而治的当代价值，也指出了其提倡愚民、反对社会进步的消极性。任继愈按照不同历史时期系统地阐述了道教的发展轨迹。任继愈立足于马克思主义哲学的立场，主张对老子思想和道教文化进行历史和辩证的分析，批判地继承这份宝贵的遗产。     

高山仰止——沉痛悼念国学大师任继愈先生

7月11日下午我还在午休．迷迷糊糊地听到好像是关于任继愈先生逝世的消息。我不相信那是真的,因为上午才播出了著名学者季羡林先生去世的消息。同一天在中国学术两位巨星陨落,不会那么巧吧？于是我怀疑这个消息是否有误。第二天各大报纸都以大幅标题刊登了这一消息之后,我才相信任老先生的确永远离开了我们。     

逝世已矣,来者可追?

这一天,中国乃至世界,都没有什么特别值得关注的新闻发生,但对于中国文化史,却是一次巨大的撕裂。2009年7月11日,学者季羡林、任继愈同一天与世长辞。北师大教授赵仁圭说:这不仅是一个个体生命的结束,更是     

大师的背影

2009年7月11日．农历闰五月十九，是中国学术界的哀悼日。这一天，任继愈先生和季羡林先生，一前一后离开了我们。任公逝于4时30分，季老逝于8时50分。     

就像带走每条河流——追怀任继愈、季羡林先生

百年中国学术地图．薪火相传的五代学者，做出了令人难以忘怀的工作。百年中国史上的五代学人：蔡元培、严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维先生是百年中国史上的第一代学人；胡适、陈寅恪、金岳霖、冯友兰、赵元任是第二代学人；张岱年、钱钟书、费孝通、金克木、季羡林，则是第三代学人；王元化、李泽厚、张光直、李亦园是第四代学人；李零、葛兆光、梁治平、郑也夫可以称作第五代学人。     

又见书院

季羡林、任继愈两先生逝世时，我正在江西湖南道上旅行。有记者来电相告，并邀撰文悼念。以交情泛泛，不敢谬托知己辞之。过两天，则见各报章媒体各式悼忆论评纷纷杂出，令人目不暇给。其中有一文颇奇，被新浪网推荐至首页，说中国若想再出大师就必须恢复书院。听起来好像论据并不充分，但论者会这样说，却是值得注意的。     

任继愈的儒教观及其宗教思想史意义

任老的儒教观包含几个基本观点:儒学是学,儒教是教;儒学宗教化,形成儒教,经历了一个长期的历史过程;儒学宗教化有其自身思想神学性的原因;儒教要批判,但历史上的儒教也是中华五千年文明的根基,不能简单否定了事.这些都对中国宗教思想史研究有启示意义.     

逝者已矣，来者可追？

这一天,中国乃至世界,都没有什么特别值得关注的新闻发生,但对于中国文化史,却是一次巨大的撕裂。2009年7月11日,学者季羡林、任继愈同一天与世长辞。北师大教授赵仁琏说：这不仅是一个个体生命的结束,更是一个学术时代的结束。     

高山仰止 景行行止——怀念恩师季羡林先生

7月11日上午,先后获悉任继愈先生和季羡林先生仙逝的消息。初闻噩耗,心为之惊;竟日徘徊,无所从事。念及两位大师同年同月同日谢世,不禁叹曰：一日之内,痛失二师;梁柱摧矣,哲人萎矣!我在1978年考上中国社会科学院的研究生后,上过任先生为我们开的《古代汉语》课,因而得以亲沐教泽。至于季先生,则是我在硕士生期间的导师,数十年来,所受教益良多。他在即将寿登期颐之际匆匆离去,令人无限惋惜和伤感。     

惟人惟学 惟人在先——深切缅怀季羡林、任继愈两位先生

一日之间，季羡林和任继愈两位先生遽然而去，这不能不让人感到悲痛。季老和任老都是民盟的前辈，是高山仰止的学问大家，更是遍被华林、为人师表的典范。两位长者，从容而平静地走了，而无数人追念他们，我想，这乃是缘于他们的道德文章，他们执著学术，淡泊名利，宠辱不惊，和那种无待于外的大爱之心在感动着人们。