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今年以来,伊川县工商行政管理局的各项工作在洛阳市工商行政管理局的指导下,在县委、县政府的引导下,以党的十七大精神为指导,认真贯彻落实工商部门的重点工作,围绕四个统一的要求和立足工商抓工商,跳出工商抓工商的理念,以科学监管为手段,以能力建设为重点,坚 相似文献
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曾振宇 《杭州师范大学学报(社会科学版)》2016,(4):27-41
庄子与程伊川的自由思想代表了古代中国自由思想传统不同样态,两人相同相通之处在于:皆从价值本体论高度论证自由何以是权利之实现。庄子的自由思想可高度概括为"内在自由"、"精神自由"。"道"落实于人性为"德",尽性成德,"道德"的完全澄现就是逍遥自由,逍遥自由才真正实现了人的自然权利。具有权利的自由,才是真正的自由。自由是人的本质,也可以说是人之"命"。儒家程伊川从天理高度证明"仁"善,人类遵从基于"仁"这一道德理性制定的社会制度、法则与伦理规范,就是自由。程伊川的自由思想已超越了观念学说视域,扩充到了治国平天下的"外王"领域。自由不仅是一种思想,也并未单纯停留于自然权利畛域。自由已是超越自然权利的社会诉求与理想社会秩序设计,程伊川的自由思想可以说是中国自由主义的古典表达。 相似文献
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“仁”在本性上具有的否定人间政治伦理秩序的功能，使圣人孔孟在言说“仁”的时候，始终保持谨慎、节制、周全，甚至毋宁采取回避问题实质的态度。在此背后潜藏着圣人对哲学思想与人伦秩序之间紧张关系的深刻洞见，担忧由于前者得不到适当宣扬而导致后者的崩溃。墨子和张载缺乏圣人这样的眼光和担忧，言体而不言用，片面而过度地强调仁而忽略义，由此抽掉了人间秩序的存在根基，导致其坍塌毁灭。杨时洞察到这一隐忧，据此怀疑、否定《西铭》。 相似文献
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《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2013,(4)
《伊川击壤集》是北宋大儒邵雍的诗歌总集。诗集"第一现场"式地保留了邵雍大量的日常生活体验,呈现了在生、老、病、死等生存境遇下丰富多彩的身体样态,展现了易学大家邵雍鲜明的身体意识,以及面对生、老、病、死等人生问题时的真知灼见和旷达情怀。诗歌所描述,既有康泰身体的舒展自在,也有衰老身体的乐天顺化、病疼身体的超然达观。而面对死亡问题,邵雍继承孔子"未知生,焉知死"的言说策略,借吟咏欢乐之生,表达了纵身大化、"真生""善死"的乐天态度。《击壤集》中多姿的身体样态是邵雍与世界"相照面"时的具身化表现,体现了浓厚的身体意识和鲜明的生死观念,这对理解邵雍整个思想体系具有重要意义。 相似文献
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宁过阎王殿,不走伊川县。这是近些年汽车司机对流传在伊川县公安交警大队民警严格执法、热情服务的感慨。对于这句褒贬不一的社会评价,2008年7月22日,记者深入实地进行了探访,以求究竟。 相似文献
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王利民 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2004,34(5):126-132
"风月情怀"是指一种与自然相契合的审美意识和诗化的生活作风,从其中包含的形而上的追求而言,它又是与道合一的生命体验.欢乐之情是邵雍风月情怀的精神性内核和情感主导趋向.具体说来,邵雍的欢乐之情有三个层面的内涵,即他在《伊川击壤集序》中所说的"自乐"、"乐时"与"(乐)万物之自得"."自乐"即隐居生活中的安闲之乐,它与"乐时"有着密切的关联.而"(乐)万物之自得"是一种本体之乐,它既是审美情感,又是情感的超越. 相似文献
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