中华回乡赋

壮哉,煌煌华夏,炜炜其盛,千年文明;盛哉,五十六族,和合一心,固统一邦。公为天下,本正源清,大道弥远,正大光明。烨烨回族,烁烁其华。初唐崛起,披荆斩棘,戴西域之孤月,餐风露宿,御中原之长风。驼峰度夕阳,大漠直孤烟。至元昌隆,擅水陆之便利,居城邑之津要,遍百余之县州,布万数之村镇。嗟夫,习     

安家传媒聚合五大主流媒体主编 共享正源·尚峰尚水2014欢乐汇

2月28日下午,由安家传媒集团、《安家》杂志社主办的＂正源·尚峰尚水2014北京媒体主编欢乐汇＂在东方红酒店隆重举行。     

正源·尚峰尚水源墅 建设“生态绿心”与雾霾天说再见

正源·尚峰尚水源墅作为目前在售的海淀北部新区及西山板块的稀缺型＂生态住宅＂,凭借地处＂北京生态环境首席之地＂西山的先天优势,独享京城最好的生态自然环境,居住于此将会远离城市中心的＂雾霾天＂。     

中国古代河源认定标准探析

中国古代如何认定河流正源至今尚不明确,通过分析不同观察视角下的河流认知差异,追索两千年来古人的探源方法和所关注的问题,梳理出基于文化认同、政治导向、地理标识三项原则的河源认定标准,列举其四种表现形式——河源不逾文化边界且以源远为正、尊承权威文献、国家意志可一锤定音、以稳定标识物定位并表述河源,认为其体现了华夏自足、尚德崇文、大一统、国家至上、万物关联等思想观念以及相地察形之传统;指出古今河源标准有别,前者关注定性评估而后者重视定量分析,均有其合理性;古代探源活动是为实现国家和社会的特定需求,对当下仍具启示;在今日“科学标准”之外宜制订符合自身情况的“人文标准”,以“人文河源观”视角来审视并解决更多现实问题。     

正源·尚峰尚水 品味原乡生活,乐享激情狂飙

5月18日,正源·尚峰尚水主办的＂品昧原乡生活,乐享激情狂飙＂悦活西山活动热力启动,众多新老客户欣然参与了丰富多彩的活动,在欢乐的游戏时光中,感受到了正源·尚峰尚水的生态魅力,以及开发商为增强社区生活感而做出的卓有成效的努力。     

正源·尚峰尚水 完美解决海淀精英居住所需

按照＂产城融合＂理念,海淀北部新区正在加快推进基础设施以及公共服务设施建设,努力实现区域的职住平衡目标。预计到2015年,海淀北部新区＂宜居宜业＂的目标将初步实现。随着区域生活配套的再次升级。正源·尚峰尚水的生活配套将会愈加完善,成熟的生活前景值得期待。     

依法治国与依法治官

正盘点2014年老百姓关注之最,当数党中央始终保持惩治腐败的高压态势,强力反腐、频频"亮剑",使一批大大小小的贪腐官员应声落马,让世人振奋、百姓称快,同时也印证了一个治国理政的基本理念:全面推进依法治国,必须着力依法治官。依法治国的核心是依法治官。我国早就有"清流必先正源,治国必先治吏"的说法。清初政论家唐甄在《潜书》中写道:"天下难治,人皆以为民难治也,而不知难治者,非民也,官也。"新中国成立不久,     

再议伊水正源——兼议《中国历史地图集》伊水正源画法

古籍对于伊水正源的记述含糊不清,今伊河与古代伊水多有混淆。对《水经注》、乾隆《嵩县志》等文献进行分析得出:古代大部分时间里人们认为小河为伊水正源,迟至清代今伊河为伊水正源的看法被逐渐接受。据上结论,《中国历史地理图集》清《河南》所绘伊水正源有误。     

关于"草根民主"的个案研究

在苏南农村,真正源于民间的"草根民主"具有很强的生命力,无论是从草根权威的产生方式还是从村民们的参与程度看,它都要比政府倡导的基层民主更符合民主的要求,更能体现民意.但是,这种"草根民主"并不是真正的民主,因为它缺乏宽容这一重要的民主特质,缺乏宽容的"草根民主"同样会沦为草根权威们操纵的工具.     

从张家山336号汉墓一枚法律残简谈汉代氐道、漾水、嶓冢山方位——兼谈古代汉源地理思想史变迁

湖北荆州张家山336号汉墓出土一枚法律文书残简记录了四个地名。四个地名均在陇西郡西部边塞,而且按照交通路线由北向南依次排列,表明残简载录的法律条文可能与边塞管理或交通路线有关。依照残简四个地名的顺序,结合《后汉书·西羌传》,可以判定秦汉氐道在今甘肃省宕昌县城附近。秦汉氐道方位的落实,可知汉代曾将今宕昌县、礼县境内的清水江对应为《禹贡》漾水,将今岷峨山北段对应为《禹贡》嶓冢山。汉代另外存在把今天水市齐寿山对应为嶓冢山的意见。这种分歧可能展现了不同流派儒生对《禹贡》地名理解的差异。魏晋以后,为配合今齐寿山为《禹贡》嶓冢山,又出现了将今永宁河对应为《禹贡》漾水的意见。时至北魏,又把嶓冢山安放于今陕西省宁强县,把漾水对应为今大安河。漾水、嶓冢山观念的不断转移,与历代对汉水源头的认识密切相关。