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马雪峰 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,27(3):39-41
在社会学族群关系的研究领域中,埃弗雷特·休斯是一个往往被忽视的重要学者。本文通过对其几篇文章的阅读与引介,来梳理休斯对社会学族群关系研究的贡献,特别是他对族群主观性特征的强调及在此基础上对族群关系研究的反思,从而增强与补充我们对该理论领域的认知与理解。 相似文献
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胡云皓 《中国地质大学学报(社会科学版)》2022,(4):1-12
作为当代著名生态学马克思主义者,乔纳森·休斯坚决反对西方绿色批评者对马克思生产力理论的生态指责,力图证明该理论与对环境问题及其制约因素的理解是相互兼容的。他运用历史唯物主义哲学,在人与自然因果关系的理解框架中,阐明马克思劳动过程概念的普遍性和生态依赖性;坚持政治经济学主要观点,在生产力、技术和生态环境的辩证关系研究中,论证技术生产力发展的革命性效应需要以生态良性的形式来实现;遵循共产主义基本原则,在需要三元结构的理论模型中,展现马克思以生态制约、生产发展和需要丰富为主要特征的社会主义形式。这种辩护虽然存在抛弃辩证法、缺乏政治导向、轻视生产关系、夸大需要作用等理论缺憾,但仍然从思维方式、生产方式、技术创新和消费方式等方面为社会主义生态文明建设提供了绿色启示。 相似文献
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傅利平 《中南工业大学学报(社会科学版)》2001,(2)
通过对罗伯特·弗罗斯特《补墙》和兰斯顿·休斯的《我长大的时候》两首诗中“墙”的人性哲理与政治意义的赏析 ,揭示了西方现代文明、种族隔离政策对人性的异化、扭曲和抑制。一方面 ,人们从安全出发需要“墙” ;另一方面 ,人们渴望推倒“墙”以建立一种自由交往、种族平等的美好生活。通过对“墙”给人们生活带来的负面影响和推倒“墙”的必要性的分析 ,揭示了诗人追求人人平等、和睦相处的良好愿望和反对种族隔离政策的政治抱负。 相似文献
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在当今的生态危机时代,英国当代桂冠诗人特德.休斯,为重新构建人与自然的和谐关系而在诗学上不懈探求。他以独特的动物寓言的方式,表达对自然的生态关怀,呼唤人类的生态意识,让人类走一条绿色生态之路。 相似文献
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李子丹 《白城师范学院学报》2009,(1)
英国桂冠诗人泰德·休斯由于其前妻西尔维亚.普拉斯的死而屡受抨击。1998年,休斯在《生日信札》中终于袒露心扉,对普拉斯倾诉了郁积几十年的思恋。笔者以时间为顺序分析两人由相遇、相爱、婚变及普拉斯之死,从而得出结论:普拉斯的病态心理是他们的悲剧根源。 相似文献
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从社会符号学角度解读兰斯顿─休斯的诗歌形式 总被引：1，自引：0，他引：1
罗良功 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1999,(5)
社会符号学认为语言是符号系统,对语言符号的解释只能在特定的社会文化语境中进行。诗歌形式是一种特殊的社会符号,具有社会符号学的意义。本文从社会符号学角度对美国著名黑人诗人兰斯顿─休斯的诗歌形式进行分析,力图完整准确地揭示这一形式在诗人所处特定的社会文化背景下所传达的社会意义。 相似文献
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蔡华杰 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2011,13(2):13-19
生产力的发展是人类进步的表现。但是随着生产力的发展，人类同样见证了生态环境遭受破坏的事实。而马克思的历史唯物主义理论强调了生产力的发展对历史发展的推动作用，据此，西方学界将矛头指向了马克思的“发展生产力”理论，认为这一理论引起了生态环境的破坏。对此，英国生态马克思主义者乔纳森·休斯给予了反驳，他从三个方面对马克思的“发展生产力”理论进行了细致的分析：生产力的发展不单单包括技术的发展；一般意义上的技术发展与生态环境的破坏没有必然联系；马克思的技术发展同生态环境的破坏没有必然联系。 相似文献