以人为本:社会主义核心价值体系的灵魂

党的十六届四中全会审议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会的若干重大问题的决议》指出,马克思主义的指导思想,中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,社会主义荣辱观构成了社会主义的核心价值体系的基本内容.     

《物权法》给老百姓带来什么

2007年3月16日,第十届全国人民代表大会第五次会议高票通过《物权法》。作为此次两会的焦点之一, 1993年开始起草的《物权法》,从2002年开始在全国人大常委会审议以来,其讨论、修改历时四年,先后审议过七次,屡创中国立法史的新纪录。在支持和反对的各种声音中,广大老百姓关心的是,这部法律的通过,给他们的生活和切身利益带来的究竟是什么?也许很多人会认为,《物权法》是一个技术性很强、仅限于在法律精英当中探讨和争论的话题,它距离普通百姓的现实生活太远,其实不然。作为规范财产关系的民事基本法律,《物权法》“既涉及国家的基本经济制度,也关系千家万户的具体利益”。作为被称为“社会生活的圣经”的《民法》中最重要的编目,《物权法》试图为公民的合法财产撑起一把法律的保护伞。物权,简单来讲就是对物的权利。《物权法》主要回答三个问题:第一,“物”是谁的;第二,对这个“物”享有什么样的权利,其他的人有什么样的义务;第三,怎样保护物权,侵害物权的人要承担什么样的法律责任。《物权法》的作用主要是:第一,定纷止争。通过加强对物的保护,维护社会的正常秩序。第二,促进物尽其用。通过规范物权人的权利和义务,为权利人充分利用财产提供良好的法制环境,它鼓励权利人创造财富、积累财富。作为普通老百姓,对《物权法》的关注主要集中在其涉及百姓切身利益的五个问题上。     

近代会审制度的始末——以租界中的会审公廨而谈

会审制度派生于领事裁判权,是一项损害中国主权的制度,清政府作了一些补救措施,但没有收回,后经过北洋政府和南京国民政府的交涉、修约,最终收回会审公廨,结束了会审制度.     

1980-2006年间我国财会审研究动态调查报告

在1980-2006年间发表于《会计研究》等10种专业核心期刊上的样本文章中，财务文章，特别是审计文章所占比重一直都比较小，但总体上都呈上升的趋势；基础研究文章所占比重偏低，应用研究文章所占比重偏高；理论研究文章和实务研究文章所占比重相差不大。财务文章中，财务比较、财务法规、财务教育、财务风险管理、财务信息管理、财务预测等文章所占比重都偏小；会计文章中，会计比较、会计教育、会计信息化、国际会计、成本会计、管理会计等文章所占比重也都偏小；审计文章中，审计比较、审计教育、审计法规的研究明显不足。     

深邃的思考可贵的探索——简评《和谐社会构建的理论思考》

建设和谐社会是中国特色社会主义的本质追求,是民族振兴、国富民强的重要保证.党的十六大提出了"社会更加和谐"的奋斗目标,十六届四中全会进一步明确了"构建社会主义和谐社会"的任务,十六届六中全会审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,就共建、共享和谐社会作出了全面部署,提出到2020年构建社会主义和谐社会的9大目标和主要任务,今天,执政半个多世纪的中国共产党正带领全国人民开始建设社会主义和谐社会的新征程.     

房屋建筑工程施工质量的监理控制要点

一、程序控制的内容房屋建筑工程施工质量的监理控制一般按程序控制和施工过程中的工艺质量标准控制进行,其一般内容如下:1.开工前期。进行图纸会审,填写图纸会审记录,对工程定位及标高基准线进行控制;     

开放与调适:上海开埠初期混杂型社会形成

上海在开埠以后的20多年中,逐渐由一个比较单一的社会,变成混杂型社会,主要表现在中西管理权限交叉、中西利益交叉、中西法律混合三个方面。本文通过上海对西人开放、租界对华人开放、华洋的抗争与合作、混合法庭会审公廨的形成诸问题的论述,说明上海开埠以后混杂型社会的形成,是多种因素交互作用、因缘际会的结果,也是谈判、协商的结果。     

会审公廨司法审判权的"攫取"与"让渡"——会审公廨移交上海总商会调处民商事纠纷的分析

会审公廨是中国社会在半殖民地半封建时期的一种特殊司法现象,传统的研究主要集中于会审公廨在不同的时期对中国司法权的"攫取",但现有的史料表明,上海公共租界会审公廨将一些商事纠纷移交给上海总商会处理,这种司法权的"让渡"与"攫取"的冲突,需要合理的历史解释.会审公廨司法权的"攫取"是租界寻求司法保障以维护其秩序,司法审判权的"让渡"是租界对商会这一优质的社会司法资源的有效利用,以求及时解决商事纠纷以维护租界秩序,司法审判权的"攫取"与"让渡"在维护租界秩序上实现了价值目标的统一.     

三司会审是哪三司

三司会审是中国古代的一种审判制度。"三司"是中国古代三个主要的中央司法机关,源于战国时期的大尉、司空、司徒三法官,后世也称三法司。汉代的三法司是廷尉、御史中丞和司隶校尉;唐代以刑部尚书、御史大夫、大理卿为三司使;明清两代以刑部、大理寺、都察院为三法司。汉代以来,凡遇重大案件,由主管刑狱机关会同监察机关、司法机关共同审理。隋朝由刑部、御史台会同大理寺实行三法司会审。     

中国古代会审制度及其现代思考

司法审判制度是法治文明的镜子 ,中国古代的会审制度是一个值得研究的问题。在当时的朝代 ,会审制度也算得上是良法美制了。而今 ,中国古代的一些法律制度得到了两种不科学、不公正的待遇 ,一是把它渲染成美不胜收 ,陶醉于中华民族数千年之“国粹”的美妙旋律中 ;一种是把它批驳得一无是处 ,视之为中华民族的毒疮 ,欲除之而后快。这些 ,都是不可取的。“知今须鉴古 ,无古不成今” ,我们研究古代的法律制度 ,正是为了鉴古明今 ,去其糟粕 ,取其精华 ,是为了继承和发扬古代的良法美制。