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1.
民间传统工艺是我国物质文明构成部分之一,但是由于现代物质文明不断加快发展的脚步,导致我国传统工艺存在逐渐失传的发展形势,怎样传承并且对于民间传统工艺进行保护是我们不得不思考的问题.最近几年我国服装市场得到了空前的发展,想要在新的环境当中传承并创新民间传统工艺,要求现代服饰品在设计过程中融合民间传统工艺,并且对其加以创新,创作出拥有我国特色的服饰品.因此,本文主要对民间传统工艺如何于现代服饰品融合创新方面进行深入探讨,旨在给其提供一定的参考和帮助.  相似文献   
2.
愉悦智慧     
《安家》2012,(12)
新技术.新材料越来越普及.人们对于现代生活的反思也逐步成为趋势。与之伴随的,越来越多的设计师和品牌转而向传统工艺.传统材质寻求智慧,寻求人与环境和谐共处的方法。  相似文献   
3.
苏晓萍  许元 《社科纵横》2012,27(12):63-66
随着传统工艺行业向市场化、产业化发展,传统的人才培养方式已不能满足市场的需求,新形势下,只有完整的人才培养体系才能满足传统工艺行业发展的需求,这—体系包括六个方面:依托地方高职院校进行批量化培养;创新工场师徒传承机制;以工艺美术大师为核心,培育行业精英;建立继续教育体系;普及中小学传统工艺文化教育;政府的大力支持.  相似文献   
4.
返乡创业的周艳文通过一双巧手编织创业梦想,让更多人了解草编,并喜欢上了这一有着悠久历史的民间手工艺。她说之所以甘当“草民”,不仅是为了传承和守护传统工艺,也因为草编艺术不仅改变了自己的命运,更成为她带领姐妹们走上脱贫致富道路的有效途径。  相似文献   
5.
高尖帽作为一种特殊的文化符号,在古代西域诸民族的服饰文化中占有相当重要的地位。维吾尔族高尖帽可被视为西域高尖帽的一种历史传承和发展。本文以在田野调查中获得的第一手资料,对维吾尔族高尖帽的制作及相关习俗做一些探讨。  相似文献   
6.
文章结合文献和田野调查,对湖南通道侗族自治县的侗族织锦技艺(以下简称通道侗锦)的基本类型与制作工序进行了详细梳理与总结。通道侗锦按颜色可分为素锦和彩锦,按用途可分为日用锦、寿锦、法锦等,根据织造工具不同可分为机织锦和手工编织花带,根据构图方式可分为大花锦和小花锦;侗锦有斜织机和木梳式手工编织两种织造方式,其中斜织机织锦有十三道主要工序,每一道工序都没有图谱,仅靠织娘口耳相传。通道侗锦是侗族传统生活方式的重要组成部分,丰富多彩的纹样是侗族民间信仰的符号化表征,它的保护与传承需要唤醒当地织娘的文化自觉,营造良好的整体文化生态;同时还必须在传统与创新之间不断调试,既实现对技艺及其文化内涵的坚守与保护,同时又能实现创新和传承。   相似文献   
7.
传统工艺是民族传统手工业创新发展的根本,是影响民族传统手工业创新发展思维转变的核心。通过对12位非物质文化遗产传承人的访谈文本资料整理,运用扎根理论重新审视民族传统手工业创新发展的关键要素及其相互逻辑关系,通过修订范畴与概念,提炼出两类主范畴,一类是包括“传统工艺”“技艺传承”“产品开发与创新”三个方面的核心能力主范畴,它们决定了民族传统手工业的价值创造能力;另一类是影响价值创造能力的五个关键因素主范畴,涉及“文化传承”“人才培养”“品牌建设”“政府政策”“空间位置”五个方面。在坚持“突出特色,差异发展;多元融合,价值创造”的基本理念下,核心能力与关键因素共同作用于民族传统手工业创新发展理论框架的构建,推动传承人、企业、政府及相关人士从关注传统工艺的技艺传承转变到注重传统工艺的价值创造上来。  相似文献   
8.
东阳竹编是我国传统工艺品中的一朵奇葩,但在社会发展的新阶段遭遇困境,因此探讨如何提高东阳竹编在现代经济社会中的应用价值非常具有现实意义。文章通过对产品附加价值功能及对东阳竹编现状的分析,指出了东阳竹编产业的诸多问题所在,并就其附加价值的提升和品牌效应的建立进行合理性提案,给予竹编产业科学发展以指导性建议。  相似文献   
9.
民族传统文化传承与变迁,是文化人类学研究的重要范畴.本文通过田野调查传统的壮族绣球并探寻绣球产业化发展的历程,试图借鉴布迪厄的场域理论,综合各项与绣球工艺发展相关的文化因素来分析绣球这一艺术样式传承与变迁的主要原因,进而对绣球工艺如何在当下发展提出了积极的思考.  相似文献   
10.
传统工艺是非物质文化遗产的重要组成部分,是人类智力活动的成果,本质是信息,是知识产权的客体与保护对象。湘西土家族传统工艺由于经济、历史等多方面原因,对其保护一直未受重视。这既有现代生活方式的冲击,又有传统工艺的内在局限性影响,更为重要的是法律的缺位与不完善。具体从两个方面加强对传统工艺的法律保护:第一,通过专利权、商标权、版权等知识产权制度保护模式进行综合保护;第二,建立专门知识产权制度予以特别保护。  相似文献   
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